tag:blogger.com,1999:blog-26294341802364072692024-03-13T07:28:59.483+03:00നാമൂസിന്റെ...നാമൂസ്http://www.blogger.com/profile/04626016392003120366noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-53750201621531170042017-02-18T15:01:00.000+03:002017-02-18T15:06:00.581+03:00പൊടുന്നനെ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-2PflE7kSeq4/WKgrQ5xwAHI/AAAAAAAABbM/gbpIFSJz4_MYpng6EvGOK8RawDB65ziVgCEw/s1600/gafoor%2Bpkma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-2PflE7kSeq4/WKgrQ5xwAHI/AAAAAAAABbM/gbpIFSJz4_MYpng6EvGOK8RawDB65ziVgCEw/s400/gafoor%2Bpkma.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
പൊടുന്നനെ: നാമൂസ് പെരുവള്ളൂർ<br />(വര: ഗഫൂർ പി.എം.) <br />
************<br />
കാത്തിരുപ്പ് കേന്ദ്രത്തിന്റെ</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
തിടുക്കത്തിലേക്ക്<br />
പൊടുന്നനെ<br />
ഒരു വണ്ടി വന്ന് നിൽക്കുന്നു<br />
പുരാതനമായൊരോർമ്മക്കുതിപ്പിൽ<br />
അകമാകെ ചരിത്രം തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
ഏറെപ്പേർ വീണ്ടും അതില് കയറിപ്പോകുന്നു<br />
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
കാണാദൂരത്തെ<br />
സഹയാത്രികരിലേക്കിരമ്പുന്ന വണ്ടി<br />
ഗ്രാമങ്ങളാൽ നിറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു<br />
ആത്മഹത്യാകുറിപ്പില് ഒപ്പായ്<br />
ഒരു വിത്ത് നട്ട്<br />
അവസാന തുള്ളി നനയാൻ<br />
ജയാരവങ്ങളുടെ അകാലസ്മൃതിയിൽ<br />
കിസാൻ സീറ്റിനടിയിലേക്ക് കുനിയുന്നു<br />
മെലിഞ്ഞൊരു പുഴ<br />
ഞരക്കങ്ങളിൽ ചുരുണ്ട് കിടക്കുന്നു<br />
അമ്മ രാജ്യം<br />
പുതിയ കരാറുകൾ പെറ്റുകൂട്ടുന്നു<br />
ആരു മരിച്ചാലും<br />
അവയ്ക്ക് ജീവിക്കണം<br />
അതിർത്തിയിൽ സൈന്യം പാറാവിലാണ്</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
രാജ്യഭൂപടത്തിലിടമെവിടെ<br />
പട്ടിണി കിടന്ന് മെല്ലിച്ച ശരീരം<br />
വെടിയൊച്ച കേട്ട് ഞെട്ടുന്നു.<br />
എത്ര ഊക്കോടെ പാഞ്ഞിട്ടും<br />
പിന്നിലേക്ക് പതിച്ച് കുട്ടികൾ<br />
ടീച്ചറമ്മേന്ന് സങ്കടപ്പെടുന്നു<br />
ഏറ്റവും പിറകിലത്തെ സീറ്റിൽ<br />
ഒരു സ്കൂളിനെ മടിയിലിരുത്തി<br />
സ്വാതന്ത്ര്യം - വിമോചനം<br />
പാഠം ചൊല്ലുന്ന അമ്മ<br />
രാജ്യദ്രോഹത്തിന്റെ ബലിഷ്ഠതയിൽ<br />
കുത്തിനിറക്കപ്പെടുന്ന ആമീനുകളോട്<br />
കുഞ്ഞാലിമാരുടെ പേരോര്മ്മിപ്പിക്കുന്നു </div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
ആളുകയറാനുണ്ടെന്നുള്ള ആക്രോശം<br />
യാത്രികരെ നിശബ്ദരാക്കുന്നു<br />
കരയുന്ന ബുദ്ധൻ<br />
സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനായ ഗാന്ധി<br />
അദൃശ്യനായ അംബേദ്കർ<br />
ടിക്കറ്റ് മുറിക്കുന്ന ഗോഡ്സേ<br />
പശ്ചാത്തലത്തിൽ<br />
ഉച്ചത്തിലാലപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പാട്ട്<br />
ടാഗോര്<br />
വണ്ടിയിൽ നിന്നെടുത്ത് ചാടുന്നു</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
മുകളില് വെച്ച് കെട്ടിയ<br />
മയ്യത്ത് കട്ടിലിനുള്ളില് രാജ്യം <br />
ചമഞ്ഞ് കിടക്കുന്നു,<br />
പൂത്ത് നില്ക്കുന്ന താമരക്കാട്ടില്<br />
കടുവ തക്കം പാര്ത്ത് നില്ക്കുന്നു<br />
എതിര്ത്ത് നില്ക്കുന്നവരെയും <br />
വണ്ടിയില് കയറാന് കൂട്ടാക്കാത്തവരെയും <br />
ആലില് കെട്ടിത്തൂക്കുന്നു<br />
ഭരണഘടന ഗണിച്ച്<br />
അധികാരം പറയുന്നു:<br />
യാത്രക്കിത് നല്ല നേരം<br />
കാണാദൂരത്തെ സഹയാത്രികര്<br />
കാത്തിരിപ്പിന്റെ മുഷിച്ചിലിലാണ്. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-29448548930387644842016-12-06T09:16:00.001+03:002016-12-06T09:22:28.997+03:00തകർക്കപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="62d18" data-offset-key="913i-0-0" style="background-color: white; color: #4b4f56; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-xwndXK8AHoM/WEZSF7We37I/AAAAAAAABQI/juBlDpXOOQoreOVcoKhvgzUzmp_YHOt9wCEw/s1600/namus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://2.bp.blogspot.com/-xwndXK8AHoM/WEZSF7We37I/AAAAAAAABQI/juBlDpXOOQoreOVcoKhvgzUzmp_YHOt9wCEw/s400/namus.png" width="400" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="913i-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">'മതേതര ഇന്ത്യ' എന്ന രാഷ്ട്രീയ നിലനിൽപ്പിനുമേൽ വന്നു പതിച്ച വർഗ്ഗീയതയുടെ കടുത്ത വെല്ലുവിളി ആയാണ് ബാബറി മസ്ജിദ് തകർക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്ത്യയിലെ വർഗ്ഗീയചേരിതിരിവിന്റെ പ്രത്യക്ഷ രൂപങ്ങളെ ബാബരിക്ക് മുന്പും പിന്പും എന്ന വായനക്ക് കാരണമായ ആ സംഭവത്തിന്റെ ഇരുപത്തിമൂന്നാം വാർഷികം ആചരിക്കുന്ന സമയത്ത് രാജ്യം മോഡിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സവർണ്ണ ഹൈന്ദവവർഗ്ഗീയതയുടെ കൈപ്പിടിയിൽ ആയിരിക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. സംഘ്പരിവാരത്തിന്റെ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ഇന്ധനമായിരുന്നു ബാബറി ധ്വംസനം എന്നത് വർത്തമാന ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം. ഇതിന്റെ തന്നെ മറുതലക്കല് മുസ്ലിം വർഗ്ഗീയ പരിസരത്തിന്റെ അതിവേഗധ്രുവീകരണവും ബാബരിയില് കാണാനാകും എന്നതാണ് വിചിത്രമായ യാഥാർത്ഥ്യം. ഈ ധ്രുവീകരണം മറുചേരിയെ പൊതുബോധത്തിൽ അപകടകരമാം വിധം സ്വീകര്യരാക്കുന്നതിൽ എത്ര കണ്ട് സഹായിക്കുന്നു എന്നത് ഇതിന്റെ ദുരന്തവശവും.</span><br />
<br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയില് ബാബരി വിഷയത്തെ 'തര്ക്കമന്ദിര'മായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതില് കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിക്ക് പ്രത്യേക താത്പര്യം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നതായി രാജീവ് ഗാന്ധിയുടെ കാലത്തെ ശിലാന്യാസ സംഭവത്തിലൂടെത്തന്നെ വ്യക്തമാകുന്ന കാര്യമാണ്. അദ്വാനിയുടെ നേതൃത്വത്തില് നടന്ന രണ്ട് രഥയാത്രകളുടെ അനുഭവം പരിശോധിക്കുമ്പോള് ഇത് വ്യക്തമാകുന്നുണ്ട്. ഒന്ന്, അന്ന് രാജ്യം ഭരിച്ച പുരോഗമന ശക്തികള് അടങ്ങുന്ന ഭരണകൂടം സർക്കാർ സംവിധാനങ്ങളാൽ ഈ 'വെറുപ്പിന്റെ പ്രചാരവാഹന'ത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയാണ് ചെയ്തതെങ്കില് മറ്റൊന്ന് ഉത്തരവാദിത്തത്തില്നിന്നുള്ള പിറകോട്ടുപോക്കിലൂടെ കൃത്യമായ മൗനാനുവാദം നല്കുകയാണുണ്ടായത്. ഈ രണ്ട് അനുഭവങ്ങള് മാത്രം മതിയാകും രാജ്യം എങ്ങനെയാണ് ഒരൊറ്റ രാജ്യമായി നിലനില്ക്കുക/നിലനിൽക്കാതിരിക്</span><wbr style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;"></wbr><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">കുക എന്ന രാഷ്ട്രീയ പാഠവും ബോധവും ഉണ്ടാകുവാന്.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ഇതിന്റെ ഭാഗമായി നമ്മുടെ പുരോഗമന- മതേതര പരിസരങ്ങളെ സജീവമാക്കാതെ കണ്ട് ഈയൊരു സാഹചര്യത്തെ മറികടക്കാനാവില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന പാരസ്പര്യത്തിന്റെയും പങ്കുവെക്കലിന്റെയും സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ജാഗ്രതയിലേക്ക് സമൂഹ മനസ്സ് ഒന്നായി ഉണരുകയാണ് വേണ്ടിയിരുന്നത്. എന്നാല്, ഒരുവശത്ത് 'വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയം' ശക്തിയാര്ജ്ജിക്കുമ്പോള് മറുവശത്ത് 'ഭയത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം' മുളക്കുകയും 'സ്വത്വരാഷ്ട്രീയം' എന്ന തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് ക്രമേണ വളരുകയുമായിരുന്നു.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">അതിന് മ'അദനി വിഷയവും കാരണമായി വരുന്നുണ്ട്. ബാബരി ധ്വംസനത്തിന് ശേഷം രാജ്യത്ത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട കലാപങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തില് തീര്ത്തും അരക്ഷിതരായ മുസ്ലിം ജീവിതത്തിന്റെ വിവേകശൂന്യമായ വൈകാരിക പ്രകടനത്തിന്റെ മൊത്തരൂപമായിട്ടാണ് അന്നത്തെ മ'അദനി സംഭവിക്കുന്നത്. 'ഇര' എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാര മേഖലയില് ഇന്നത്തെ അത്രയും പ്രചാരത്തിലില്ലാത്ത കാലത്താണ് മ'അദനി 'ഇരവാദവും ഇര രാഷ്ട്രീയ'വുമായി വരുന്നത്. അത് മറ്റൊരു ഭാഷയില് സ്വത്വരാഷ്ട്രീയമാണ്. ഈ സ്വത്വരാഷ്ട്രീയം മനുഷ്യനെ പിന്നെയും പിന്നെയും ഇരയാക്കുകയും തുരുത്തിലേക്ക് തളക്കുകയും സ്വന്തത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിലോമ രാഷ്ട്രീയത്തെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന അനുഭവസാക്ഷ്യംകൂടെയാണ് മ'അദനിയുടെ പില്ക്കാല രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം പഠിപ്പിക്കുന്ന പാഠം.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">മ'അദനി ഒരു തെറ്റായ പ്രയോഗമാകുന്നത് ഇതുകൊണ്ടുമാത്രമല്ല. തുടര്ന്ന് വരുന്ന കടുത്ത മനുഷ്യാവകാശലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ച ജയിൽ വാസത്തിന്റെ നാൾവഴികൾ കൊണ്ടുംകൂടിയാണ്. ഒരേസമയം ഇരയും അതേസമയം വേട്ടക്കാരനുമാകുന്ന ദ്വന്ദമുഖം മ'അദനിയിലുണ്ട്. മറ്റൊരു പ്രകാരത്തില് രണ്ടുതരം പരിവാരത്തിനും ഇന്ധനമാകുന്ന വിധത്തില് മ'ദനിയുടെ രാഷ്ട്രീയ-ജയില് ജീവിതവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മാറുന്നുണ്ട്. വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ടീയത്തിന് വേട്ടക്കാരന്റെ റോളിലും ഭയത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിന് ഇരയുടെ റോളിലും മ'അദനി സ്വയം കത്തുന്ന ഇന്ധനമായി പരിവര്ത്തിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ പിറകിലും ഈ മതേതര പരിസരത്തിന്റെയും ശരിയായ രാഷ്ട്രീയബോധത്തിന്റേയും തളര്ച്ച കാരണമാകുന്നുണ്ട്.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ഈയൊരു സാഹചര്യത്തിലാണ് കൂടുതല് കൂടുതല് ഒറ്റയാകാനുള്ള ശ്രമങ്ങള് നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക-രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലത്തില് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഇതൊരു ഗൗരവമുള്ള വിഷയമാണ്. പ്രധാനമായും നാട്ടുനടപ്പെന്ന സാമാന്യമായി പറഞ്ഞുപോന്നിരുന്ന കൊടുക്കല്-വാങ്ങലുകളുടെ ഭാഗമായി നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ഇടത്ത് നിലനിന്നുപോന്നിരുന്ന നേര്ച്ച-ഉറൂസ്-പൂരം/ ഇതിന്റെയൊക്കെ ഭാഗമായുള്ള മതേതര ഉത്സവങ്ങള്-ആഘോഷങ്ങള്/കൊടിയേ</span><wbr style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;"></wbr><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">റ്റം-ചന്ദനമെടുപ്പ് പോലുള്ള സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റങ്ങള്/ഇതിലൂടെയൊക്കെ പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക സഹൃദയത്വം ഇതൊക്കെയുമാണ് ഈ ഒറ്റയാകലിലൂടെ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെടുന്നതും കയ്യൊഴിക്കപ്പെടുന്നതും. ഫലം: സാംസ്കാരികമായ അന്യത്വവും.</span><br />
<br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ഈയിടെ ഉണ്ടായ നിലവിളക്ക് വിഷയത്തിലും ഈയൊരു അന്യത്വം പ്രകടമാണ്. സവിശേഷമായി ഈ വിഷയത്തില് സാംസ്കാരികമായ അധിനിവേശവും പ്രകടമാണ്."കൊളുത്താനും കൊളുത്താതിരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്" എന്ന് ഒരു ഒഴുക്കന് മട്ടില് പറഞ്ഞുപോകുന്ന എളുപ്പമായിരുന്നില്ല ഇവിടെ നമ്മെ നയിക്കേണ്ടിയിരുന്നത്.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">സമൂഹത്തിലെ ആധിപത്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ ആചാര/അനുഷ്ഠാന/വിശ്വാസ പ്രമാണങ്ങളും മറ്റും സമൂഹത്തിലെ വ്യവഹാര തലങ്ങളെയെല്ലാം സ്വാധീനിക്കുക സ്വാഭാവികം. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ബോധനിര്മ്മിതി ഇപ്രകാരമാണ്. ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നതോ ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നതോ ആയ പൊതുബോധത്തെ നിലനിറുത്താനും മറ്റുള്ളവര്ക്ക് മേല് നിര്ബന്ധിക്കാനും അവിടത്തെ ഭൂരിപക്ഷമാകുന്ന ഈ ആധിപത്യ വര്ഗ്ഗം നിരന്തരം ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും. കാലം ചെല്ലവേ.. അതത്രയും സമൂഹത്തില് ഉറച്ചു പോവുകയും ജനത 'പൈതൃകം' എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത് നിലനിറുത്തേണ്ടത് ഈ ആധിപത്യ വര്ഗ്ഗത്തിന്റെ ആവശ്യമാകയാല് അവര് ശ്രദ്ധാലുക്കളും മര്ദ്ദകരും വിധികര്ത്താക്കളുമാവും. അത്തരമൊരു ശ്രദ്ധയും മര്ദ്ദനവും തീര്പ്പും 'വിളക്ക് കൊളുത്തല്' വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള ചര്ച്ചകളിലും കാണാമായിരുന്നു. എങ്കില്, ഇതൊരു സാംസ്കാരിക ആധിപത്യമാണ്. ചിഹ്നങ്ങളെയും അടയാളങ്ങളെയും ചൂണ്ടിയുള്ള തിട്ടൂരം പാസ്സാക്കലുകള്. ഒരു വശത്ത് കാര്യങ്ങളിങ്ങനെ പുരോഗമിക്കുമ്പോള് മറുവശത്ത് "കൊളുത്തില്ല" എന്ന് നിഷേധിക്കുന്നിടത്തും മതത്തിന്റെയോ വിശ്വാസത്തിന്റെയോ പേരിലുള്ള തീര്പ്പിന് വിധേയപ്പെടുകയാണ്. അല്ലാതെകണ്ട് കാലങ്ങളോളമായി ഉറച്ചുപോയ ഒരു ബോധത്തിലെ അനീതിയും അയുക്തിയും അചരതയും ബോധ്യപ്പെട്ടുള്ള കുടഞ്ഞെറിയല് അല്ല. അങ്ങനെയായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ "കൊളുത്തില്ല" എന്നത് ഒരു സാംസ്കാരിക പോരാട്ടമാകുമായിരുന്നു.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">എന്നാലിതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത് സാംസ്കാരിക അടിമത്തമാണ്. സാംസ്കാരിക ആധിപത്യത്തിന് ശ്രമിക്കുന്നത് പോലെത്തന്നെയാണ് അവക്ക് അടിമപ്പെടുന്നതും.ഇവിടെയാണ് മേല്പറഞ്ഞ നിഷിദ്ധവും ഒറ്റയാകലും എത്രകണ്ട് പ്രതിലോമകരവും അപകടകരുമാണ് എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്. ഇത് നമ്മുടെ മതേതര ഇടങ്ങളുടെ നിര്ജ്ജീവതയുടെ അപകടകരമായ ജഡാവസ്ഥയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത്തരം ഇടങ്ങളിലെ മതേതര സാധ്യതകളെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് പകരം ഒന്നുകിൽ ആധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തം എന്ന നിലക്ക് കൂടുതൽ പ്രതിലോമകരമാവുകയാണ് നമ്മുടെ പൊതുയിടജീവിതം. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് നമ്മുടെ ഭരണഘടന മതേതരത്വം എന്നതിൽ ദീർഘവീക്ഷണത്തോടെ ഊന്നിയിരുന്നത്. ഈ മതേതര മൂല്യങ്ങളെ തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി പൊതുഇടങ്ങളെ/പോരാട്ടങ്ങളെ തികച്ചും മതേതരമാക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ് ഇത്തരം വർഗ്ഗീയ ധ്രുവീകരണങ്ങളെ ചെറുക്കാനുള്ള ഏക പോംവഴി. അന്ധവും അപ്രസക്തവുമായ കാര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമതവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാതെത്തന്നെ കാലികമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കാതെ ഇത് അസാധ്യവുമാണ്.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">അത് തന്നെയാണു ഏറ്റവും അവസാനമായി പര്ദ്ദ വിവാദവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഏറ്റവും ലളിതമായി പറഞ്ഞാല് ഒരാളുടെ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെപ്പോലും നിരാകരിക്കുന്ന വിധത്തില് ഒരു സര്ക്കാര് സ്ഥാപനം തന്നെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നേരെ മതം പറഞ്ഞ് ഇടപെടുമ്പോള് അതുണ്ടാക്കുന്നത് എത്ര ഭീകരമായ ജനാധിപത്യ ധ്വംസനമാണ്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വയം നിര്ണ്ണയാവകാശത്തിനു മേലുള്ള നിഷേധത്തില് നിന്ന് തുടങ്ങുന്നതാണ് ലോകത്തെ എല്ലാതരം അധിനിവേശങ്ങളുടെയും കഥകള്. വിശ്വാസാചാര-വസ്ത്ര/ഭാഷാ/ഭക്ഷണ/</span><wbr style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;"></wbr><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ശൈലീ സ്വാതന്ത്ര്യവുമെല്ലാം അതിലുള്പ്പെടുന്നു. എന്നാല്, നടേ സൂചിപ്പിച്ച ഒറ്റയാകൽ തന്നെയാണ് പര്ദ്ദ പ്രശ്നത്തിന്റെയും ചാലകം.</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ഒരു പതിനഞ്ച്-ഇരുപത് കൊല്ലം മുന്പുവരെയും അധികമായാല് ഒരു മാക്സിയിലേക്ക് വരെ പരിഷ്കരിച്ച കാച്ചിത്തുണിയും പുള്ളിത്തട്ടവുമാണ് മുസ്ലിം സ്ത്രീകളുടെ ഔദ്യോഗിക വേഷം പര്ദ്ദ എന്ന അർത്ഥത്തില് അറേബ്യവത്കരിക്കുന്നത്. അതിനുതൊട്ടുമുന്പുള്ള കാലങ്ങള്ക്കെല്ലാം അപരിചിതമായ ഈ വസ്ത്രം പില്ക്കാലത്ത് ഇങ്ങനെ നിര്ബന്ധിക്കപ്പെടുന്ന കാരണം തനിമാവാദത്തിലധിഷ്ടിതമായ ഈ മാതാത്മക ഭയപ്പെടുത്തലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇങ്ങനെ നിരന്തരം സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിലെ ഇഴുകിച്ചേരലിനെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് ഒറ്റയാകലിനെ നിര്ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭയത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെയും ചെറുത്ത് സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങളിലെ കൊടുക്കല്-വാങ്ങലുകളിലെ സഹൃദയ ബന്ധുത്വത്തെ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴാണ് വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെ അതിന്റെ ശരിയായ രീതിയില് സാംസ്കാരികമായും രാഷ്ട്രീയമായും പ്രതിരോധിക്കാനാവുകയുള്ളൂ...</span><br />
<br style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;" />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">മറുഭാഗത്ത് ഭൂരിപക്ഷവർഗ്ഗീയത, കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ സവർണ്ണ ഹൈന്ദവ വർഗ്ഗീയത, ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മേൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അരക്ഷിതാവസ്ഥയെ ഈ വിഭാഗങ്ങളെ കൂടുതൽ സ്വത്വപ്രദർശനങ്ങളിലേക്കും അതുവഴി സ്വത്വരാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കും വഴിതെറ്റിച്ചു വിടാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പ്രതിരോധമെന്ന വ്യാജേന ന്യൂനപക്ഷ വർഗ്ഗീയതയുടെ വക്താക്കൾ ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് ഇന്ത്യയിലെ കേവലം പശുഇറച്ചി കഴിച്ചെന്ന സംശയം പോലും അയാളുടെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അവസ്ഥ സമീപകാല ജനാധിപത്യ-മതേതര ഇന്ത്യയുടെ മനഃസാക്ഷിയെ പിടിച്ചുകുലുക്കുമ്പോൾ ഭൂരിപക്ഷ വർഗ്ഗീയതയെ നഖശിഖാന്തം എതിർക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ബോദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് പുരോഗമനവാദികൾ നീങ്ങുമ്പോൾ ഇതേ സാഹചര്യം ന്യൂനപക്ഷ വർഗ്ഗീയതയുടെ വക്താക്കൾക്ക് ഇന്ധനമകുന്ന വിരോധാഭാസവും നിലനിൽക്കുന്നു. </span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="913i-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ഗസൽ ഇതിഹാസം ഗുലാം അലി ഏത് രാഷ്ട്രക്കാരനാണെന്ന് പലരും ആലോചിച്ചിട്ടുപോലും ഉണ്ടാവില്ല. എന്നാൽ ശിവസേന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതപരിപാടിക്ക് വിലക്കേർപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വീണ്ടും സങ്കുചിത ദേശീയതയുടെ സംഹാരാത്മകത ഇന്ത്യൻ മനഃസാക്ഷിക്കുമേൽ മാരകമായ പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുന്നു. ബാബറി ധ്വംസനത്തിന് ശേഷം രണ്ടു ദശകങ്ങളിലേറെ കഴിഞ്ഞിട്ടും ഇന്ത്യൻ ജനതയുടെ ഐക്യത്തെ തകർക്കുന്ന ഇത്തരം ആവർത്തനങ്ങൾ നടന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. സാധാരണ ജനങ്ങൾ പോലും ഞാൻ ആരാണ്/എന്താണ് എന്ന് നിരന്തരം സ്വയം ചോദിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കേണ്ടി വരുന്ന ഗതികേടിലേക്ക് ന്യൂനപക്ഷ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം തന്നെ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ദളിതർ പോലും നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സവർണ്ണ മേൽക്കോയ്മയുടെ വ്യാപ്തി മറ്റുപല തലങ്ങളുമാണ് ആത്യന്തികമായി ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നത് എന്നുകൂടി കാണാം. കേവലം സ്വത്വത്തിലേക്കൊതുങ്ങി ന്യൂനപക്ഷ വർഗ്ഗീയതയ്ക്ക് ചൂട്ടുപിടിച്ചത് കൊണ്ട് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടില്ല എന്ന് ചുരുക്കം.</span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="913i-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">ബാബരിയും മ'അദനിയും നിലവിളക്കും പര്ദ്ദയും തുടങ്ങി മറ്റനേകം പ്രശ്നങ്ങളെ മാനുഷികമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ഈയൊരു ശരിയായ ദിശയിലുള്ള മേല്പറഞ്ഞ രീതിയിലുള്ള പ്രതിരോധത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം ഇവിടെ സംഭവിച്ചേ തീരൂ... അതിനായി നമ്മുടെ മതേതര സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങളെ കൂടുതല് സജീവമാക്കുന്ന പ്രവര്ത്തനത്തില് സാമൂഹ്യമായി ഇടപെടുന്ന വിധം സ്വയം നവീകരിക്കലാണ് ആവശ്യം. അല്ലാതെ പ്രത്യേകമായ ചില കാരണങ്ങളെ മുന്നോട്ട് വെച്ച് അന്യത്വത്തിലൂന്നിയ ഒറ്റയാകലിന് അരാഷ്ട്രീയമായി സംഘം ചേരുകയല്ല. ബാബരി ഓര്ക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മുന്പോട്ട് വെക്കേണ്ട മുദ്രാവാക്യം: അത് നഷ്ടപ്പെട്ട മതേതര സാംസ്കാരിക ഇടത്തെ തിരിച്ചുപിടിക്കുക എന്നതാണ്. വിശേഷിച്ചും ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന വിമർശം ശക്തമായിരിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യജീവിതത്തിൽ ഇന്ത്യയെ ഒരു രാജ്യമായി നിലനിറുത്തുന്ന 'മതേതരത്വം' കൂടുതൽ സജീവമായി പാലിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു മതേതര-ജനാധിപത്യ രാജ്യമെന്ന ഭരണഘടനാ ഉറപ്പിന് കീഴെ ജീവിക്കുന്ന പൗരകർതൃത്വത്തിന്റെ ബാധ്യത കൂടെയാണത്. രാജ്യം ഭരിക്കുന്നവർ തന്നെ</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;"> </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; white-space: normal;">മതേതരത്വം എടുത്തുകളയണമെന്നാവശ്യപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും.<br /><br />#കഴിഞ്ഞൊല്ലം Dool News'ല് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത് </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="62d18" data-offset-key="aarem-0-0" style="background-color: white; color: #4b4f56; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; white-space: pre-wrap;">
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-24816948337309047602016-12-04T15:09:00.001+03:002016-12-04T15:09:27.413+03:00വിദൂരതയിൽ രണ്ട് നിഴലുകൾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-q5dmSb_cDrw/WEQFWDwU1JI/AAAAAAAABPs/0mqgdt-YGGs_KfYgqcdNDPgPN2VifiszACEw/s1600/%25E0%25B4%25A8%25E0%25B4%25BF%25E0%25B4%25B4%25E0%25B4%25B2%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25B3%25E0%25B5%258D%25E2%2580%258D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-q5dmSb_cDrw/WEQFWDwU1JI/AAAAAAAABPs/0mqgdt-YGGs_KfYgqcdNDPgPN2VifiszACEw/s1600/%25E0%25B4%25A8%25E0%25B4%25BF%25E0%25B4%25B4%25E0%25B4%25B2%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25B3%25E0%25B5%258D%25E2%2580%258D.jpg" /></b></a></div>
<div dir="ltr" style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div dir="ltr">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>ആയിരുന്നതിൽ നിന്ന് </b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>എല്ലാ ആയലുകൾക്കുമകലെ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>രണ്ടൂക്കൻ മതിലുകൾ, </b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>നിഴൽപ്പൊക്കത്തിനൊപ്പം</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>ചുരുങ്ങുന്ന</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>രണ്ട് വിഭജിത രാജ്യങ്ങൾ</b></div>
<br />
<div dir="ltr">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>അകക്കടലിലെ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>ഹുങ്കാരത്തിരയിൽ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>പകച്ച പ്രണയച്ചന്തം,</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>പാതി വെന്ത്</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>മറുപാതി ഇലച്ച്</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>ഒരേ ചിലയ്യിൽ </b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>രണ്ടപൂർവ്വതകൾ</b></div>
<br />
<div dir="ltr">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>അപരിഹാര്യമായ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>പതിവുകളിൽ തറഞ്ഞ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>സ്വർഗ്ഗദൂരങ്ങൾ,</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>വിദൂരത</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>അത്ര അകലത്തിലല്ലാത്ത</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>ഒരു പരിചിത ദേശം</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>നമ്മളതിൽ</b></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: center;">
<b>രണ്ടപരിചിത അയൽപ്പക്കം</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>വെട്ടത്തിന്നുദാരതയിൽ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>വക്രിച്ചുമേങ്കോണിച്ചും</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>രണ്ട് ദൃശ്യാദൃശ്യ അരൂപികൾ,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>നമ്മൾ,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>വിദൂരതയിലെ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>രണ്ട് നിഴലുകൾ.!</b></div>
<br />
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-49996308646420841552016-04-30T11:49:00.002+03:002016-04-30T11:50:48.539+03:00മഞ്ചാടി<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-Zmu97l7gqwo/VyRxXgGwg_I/AAAAAAAABLY/maqRvFz2q5871X5gAutfpkdLm5eDp3_ygCLcB/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-Zmu97l7gqwo/VyRxXgGwg_I/AAAAAAAABLY/maqRvFz2q5871X5gAutfpkdLm5eDp3_ygCLcB/s320/1.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">നഗരഭിത്തിക്ക് പിറകിലെ</span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;">
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഇരുണ്ട ശൂന്യതക്ക് മുകളിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കാറ്റ് വരയുന്ന വസന്തം തിരഞ്ഞ്</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
തെരുവിലിനേകം കണ്ണുകൾ,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ആകാശം തുളഞ്ഞ് ചിതറിയ </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മേഘക്കീറുകൾക്ക് താഴെ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
തെരുവിലനാഥമായ </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
വളപ്പൊട്ടുകൾ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ചതുപ്പുകളിലാഴ്ന്ന് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മുടിപ്പിന്നുകൾ</div>
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">ഒച്ചവെച്ചും </span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;">
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഓടിച്ചും</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
രുചിഭേദങ്ങൾക്കനുസരിച്ചും</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
യജമാനദാസ്യത്തിന്റെ അധികാരപ്പുരകളിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഉപ്പ് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മുളക് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കർപ്പൂരം </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഒന്നിന്റെ കുറവ്</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
അല്ലെങ്കിൽ അധികം,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കൂട് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
വീട് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ബൂട്സ്</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
അറ്റമില്ലാത്തൊരാർത്തനാദം</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
പാപങ്ങളിൽനിന്നാത്മാവിനെ രക്ഷിപ്പാൻ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ദേശസ്നേഹക്കയറിൽ </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ആനന്ദം</div>
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">ഓർമ്മയിലിരുൾപ്പേടി മായ്ക്കും </span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;">
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
നനവ് കിനിച്ച മേഘപ്പാളികൾ,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
വശമൊന്നുലഞ്ഞ് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഇലഞ്ഞിപ്പൂ പെയ്ത്തുകൾ,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മഴ നനഞ്ഞ ആകാശത്തേക്ക് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
വലിച്ചുകെട്ടിയ </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
പങ്ക</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മാല</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
തോണി,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ചെരുവിലൊരു </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
പെരുവിരൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
അരുവിയിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ചെകിളയടർത്തി </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കടത്തുമീൻ,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മുറ്റത്തെഴുതിയ കിളിക്കൂറ്റ് കേട്ട്</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കാറ്റുരുട്ടിയെടുക്കുന്ന </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഗോട്ടി,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
സ്കൂൾപ്പറമ്പിലെ അക്ഷരവിളയിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ജോകര</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കട്ടി</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ജോസൂട്ടി,</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ജനാലക്കരികിലെ പെൺകുട്ടി</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മഞ്ചാടി വീണ് ചുവന്ന തറയിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ചേലിൽ ചേല ചുറ്റിയുടൽ</div>
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">നീണ്ടുനീണ്ടുപോകുന്ന വീഥികൾ</span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;">
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ഇരുവശങ്ങളിലുമുയർത്തിക്കെട്ടിയ ദേശക്കൊടികൾ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
നഗരമൊരധികാരകേന്ദ്രം </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
പിതാവിന്റൗദാര്യം </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
കൂട് വീടെന്ന് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
നൂറ്റാണ്ട് പ്രായമുള്ള അടിമജീവികൾ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
പിന്നെയും </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
'താഴ്'നപേക്ഷിക്കുന്നു.</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
നേരത്തിന് പതിയുന്ന സീലുകൾ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
നഗരത്തിനകത്തെ ജീവിതമെന്ന് </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മരിച്ചവർ നടു വളക്കുന്നു. </div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
മഞ്ചാടി വീണ് ചുവന്ന തറയിൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ചേലിൽ ചേല ചുറ്റിയ ഉടൽ</div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><div style="text-align: center;">
ബോധത്തിൽ ചുവപ്പ് പടർത്തുന്നു.</div>
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-37095376287954268202016-01-25T20:21:00.000+03:002016-01-25T20:31:09.524+03:00ജാതീയതയ്ക്ക് ബദൽ: ഒന്നാമത് ഭരണഘടന, പിന്നെ...? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-L9SHt_BCr6s/VqZYPxqN9OI/AAAAAAAABJE/ldNegVMxkOI/s1600/%25E0%25B4%25A8%25E0%25B4%25BF%25E0%25B4%259C%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B8%25E0%25B5%258D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-L9SHt_BCr6s/VqZYPxqN9OI/AAAAAAAABJE/ldNegVMxkOI/s400/%25E0%25B4%25A8%25E0%25B4%25BF%25E0%25B4%259C%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B8%25E0%25B5%258D.jpg" width="285" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
വര: നിജാസ് </div>
<br />
'പൊളിറ്റിക്കൽ ഇസ്ലാം' എന്നത് അങ്ങനെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് നിലനിൽക്കുമ്പോൾ
മാത്രം സജീവമാകുന്നതാണെങ്കിൽ ഇന്ത്യയിലെ 'അധികാര ഹിന്ദു' അങ്ങനെയൊരു
പൊളിറ്റിക്കൽ ഗ്രൂപ്പ് ഇല്ലെങ്കിലും ഇന്ത്യയിൽ സജീവമായിരിക്കും എന്നതാണ്
ചരിത്രാനുഭവം.<br />
<br />
കാരണം, ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യ വിഭജനത്തിൽ ഒരു 'വിഭജന യന്ത്ര'മായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന 'ശ്രേണീകൃത അസമത്വ'ത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ ഈ
അധികാര ഹിന്ദുവിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ളതാണ്. മനുഷ്യൻ എന്നതിന് മനുഷ്യൻ
എന്ന ഒരൊറ്റ മൂല്യം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിന് പകരം ജാതികേന്ദ്രീകൃത
മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെ അനേകമൂല്യങ്ങൾ കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിധത്തിൽ അത്
അതിഹീനമാംവിധം മനുഷ്യത്വവിരുദ്ധമാണ്. ഈ മനുഷ്യവിരുദ്ധ
പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് ഇന്ത്യയിലെ അധികാര ഹിന്ദുവിന്റെ പ്രയോഗമാതൃക
നിശ്ചയിക്കുന്നത്. <br />
<br />
നിലവിൽ അത് ജാതിയിൽ ജനിക്കുക എന്ന
നിഷ്കർഷക്കപ്പുറം സവർണ്ണ ജാതിബോധത്തെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുക എന്ന തലത്തിലേക്ക്
അദൃശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണ് 'ഗ്രാംഷീയൻ വിശകലനം'
പ്രസക്തമാകുന്നത്. <br />
<br />
പറഞ്ഞുവരുന്നത്, ഇന്ത്യയിൽ അധികാര ഹിന്ദു
എന്നത് ചരിത്രപരമായിത്തന്നെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അതിനെ അൽപമെങ്കിലും
പ്രതിരോധിക്കുന്നത് ഭരണഘടനയിലെ 'മതേതരത്വം' ആണ്. അതെടുത്ത് കളയണമെന്നാണ്
ഇപ്പോഴത്തെ സംഘാ'വശ്യം. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അദൃശ്യത
പൊഴിഞ്ഞ് പടം അഴിച്ച പാമ്പിന്റെ വേഗം ആർജ്ജിക്കുന്നത് കാണാം.<br />
<br />
ഭരണഘടനയിലെ
സെക്കുലറിസത്തെ ആക്രമിക്കുന്ന സംഘപരിവാര രാഷ്ട്രീയം സ്ഥാപിക്കാൻ
ശ്രമിക്കുന്നത് വർണ്ണശബ്ദങ്ങളുടെ സംസ്ഥാപനമാണ്. സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ അത്
ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ തന്നെ ഇല്ലാതാക്കിക്കളയുന്ന ഒരു നീക്കമാണ്. <br />
<br />
എല്ലാവർക്കും
ബാധകമായ ഒരു നിയമനിർമ്മാണമെന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തന്നെ ശ്രേണീകൃത
ജാതിഹിന്ദുവിനെതിരാണ്. ജനാധിപത്യ ഇന്ത്യയിൽ കേവലം 'ജാതി ശരീര'ങ്ങളായ
മനുഷ്യരെ പൗരര് എന്ന കർതൃത്വത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി 'സമന്മാരിൽ കൂടുതൽ
സമന്മാർ' എന്ന ജാതിസൗകര്യത്തെയാണ് ഇല്ലാതാക്കിയത്. വർണ്ണാശ്രമത്തിൽ
അധികമായാൽ ജാതി ഭ്രഷ്ടിനപ്പുറം ശിക്ഷയില്ലാത്ത ബ്രാഹ്മൺസിനെയടക്കം ഒരേ
നിയമത്തിന് കീഴെ കൊണ്ടുവന്നു എന്നതാണ് 'മനുഷ്യന് ഒരു മൂല്യം' എന്ന
ഭരണഘടനയിലെ മുഖ്യമായ ഒരുകാര്യം. ഇത് വർണ്ണാശ്രമഹിന്ദുവിനസഹ്യമായ
കാര്യമാണ്.<br />
<br />
മറ്റൊരു സംഗതിയുള്ളത്, പതിനേഴാം വകുപ്പിൽ പറയുന്ന
'അയിത്ത വിരുദ്ധ' വകുപ്പാണ്. അന്നുവരെയും തുടർന്ന് പോന്ന അയിത്തം നിയമപരമായി
നിരോധിക്കുകയും തുടരുന്നത് ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും
ചെയ്തു. ഇതും ജാതിഹിന്ദുവിനംഗീകരിക്കാനാകുന്ന ഒന്നല്ല.<br />
<br />
ന്യൂനപക്ഷാവകാശം/ജാതി
സംവരണം തുടങ്ങിയ ഭരണഘടനാവകാശം, അന്നുവരെ പൂർണ്ണാധീനതയിലുണ്ടായിരുന്ന
രാജ്യവിഭവങ്ങൾക്ക് മേൽ ഭരണഘടനാപരമായിത്തന്നെ ജാതിയിൽ കീഴാളരായ
അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വാഭാവിക അടിമകളായ അയിത്തജാതിക്കാർക്ക് കൂടെ
അവകാശമുണ്ടാകുന്നു. വിഭവങ്ങളിൽ പങ്ക്കാരുണ്ടാകുന്നു. ഇത്
സാമൂഹികബലങ്ങളിലെ ശ്രേണീവ്യവസ്ഥയെ തകിടം മറിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന ഒന്ന് മാത്രമാണ് ഈ 'സവർണ്ണ ഹൈന്ദവ മേൽക്കോയ്മ'യെ
ശരിയാംവിധം പ്രതിരോധിക്കുന്നൊള്ളൂ... എന്നിട്ടും അതെത്ര അജയ്യമായി
നിൽക്കുന്നു എന്നറിയുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രയോഗക്ഷമത നമ്മെ
ഞെട്ടിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. തീർച്ചയായും അതത്ര നിസ്സാരമായ ഒരു സംഗതിയല്ല.<br />
<br />
നിലവിൽ കീഴ്ത്തട്ടിലും ഈ മേൽത്തട്ട് ബോധം സജീവമാണ്. <br />
<br />
കേവലാർത്ഥത്തിലുള്ള
അനുകരണത്തിൽ നിന്നും അത് പൈതൃക-സാംസ്കാരികതയുടെ തലത്തിലേക്ക്
വികസിച്ചിട്ടുണ്ട്. നേരത്തെയുണ്ടായിരുന്ന അംബേദ്കറുടെ ബുദ്ധാശ്ലേഷണ
സാഹചര്യത്തിലല്ല, വർത്തമാന ദളിത് ബോധം. അത് കേവലമായ സവർണ്ണാനുകരണത്താൽ
ഉപകരണവത്കരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കയാണ്. <br />
<br />
ഇടത്-മതേതര-പുരോഗമന ചേരി
പോലും അന്തം വിട്ട് നിൽക്കുന്നത്രയും ആഴത്തിലും വേഗത്തിലും ഇത് പടർന്ന്
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. <br />
<br />
മറ്റെല്ലാ അസ്പൃശ്യതകളും
നിലനിൽക്കുമ്പോഴും 'വിശാലഹിന്ദു' എന്ന പരിവാര മുദ്രാവാക്യത്തിൽ കഥയറിയാതെ
ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കയാണ് ഈ കീഴ്ത്തട്ട് ജീവിതവും. <br />
<br />
ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മേൽത്തട്ട്ന്റെ സാംസ്കാരിക മേൽക്കോയ്മ എതകണ്ട് ശക്തമാണ് എന്നാണ്. <br />
<br />
നാം ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന അധികാര ഹിന്ദുവിന്റെ മുഖ്യചാലകമായ ജാതി പ്രവർത്തിക്കുന്നതും സചേതനമാകുന്നതും ഈ സാംസ്കാരികതക്കുള്ളിലാണ്. <br />
<br />
അത് തകർക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്, കൃത്യമായ സാംസ്കാരിക പ്രതിരോധത്തിലൂടെയാണ് അത് സാധ്യമാകുന്നതെന്ന് കരുതുന്നു.<br />
<br />
ഒന്ന്: വികേന്ദ്രീകൃത പ്രതിരോധം<br />
രണ്ട്: കേന്ദ്രീകൃത പ്രതിരോധം<br />
<br />
വികേന്ദ്രീകൃത
പ്രതിരോധമെന്നാൽ, രാജ്യത്തെ ബഹുതല-സ്വര വൈജാത്യങ്ങളെ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക
ഉള്ളടക്കത്തോടെ മുഖ്യധാരവത്കരിക്കുക. തെളിച്ച് പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാതരം
ഉപദേശീയതകളെയും ഔദ്യോഗികവത്കരിക്കുക. അതുവഴി സവർണ്ണ മേൽക്കോയ്മയേയും
അതിന്റെ സങ്കുചിതവാദത്തിലൂന്നിയ അക്രമാസക്തതയെ ചെറുക്കാനും സാംസ്കാരിക
തലത്തിലെ വിശാലജനാധിപത്യത്തെ മുൻപോട്ട് വെക്കാനുമാകുന്നു. <br />
<br />
കേന്ദ്രീകൃത
പ്രതിരോധം എന്നത് കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇത്തരം സവർണ്ണ ബഹിഷ്കരണമോ
അവർണ്ണ പുനരുത്ഥാനമോ അല്ലാത്ത തീർത്തും മത ഇതര-അതീത സാംസ്കാരികതയുടെ
സജീവതയെ ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്ത മേഖലകളിലും സാധ്യമാക്കുന്ന വിധത്തിലുള്ള
ഇടപെടൽ. ഇത് കൂടുതൽ പഠനവും കരുതലും ആവശ്യപ്പെടുന്ന സംഗതിയാണ്.<br />
<br />
ഇതുരണ്ടുമല്ലാത്ത
ഒരു വാദമുള്ളത്: സവർണ്ണ സാംസ്കാരികത മുൻപോട്ട് വെക്കുന്ന അടയാളങ്ങളുടെ
'പവിത്രത' ഇല്ലാതാക്കുന്ന വിധം അതിനെ സാർവ്വത്രികമാക്കുക വഴി ബഹുജനങ്ങൾ
എല്ലാവരും കൈകാര്യം ചെയ്ത് അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെ നിർവ്വീര്യമാക്കുക
എന്നതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ പവിത്രത അതിന്റെ മർമ്മങ്ങളിൽ യഥാസ്ഥിതി
നിലനിൽക്കുകയും അടയാളങ്ങളുടെ സാർവ്വത്രികത ഈ ചിലവിൽ സാധ്യമാക്കുകയുമാകും.
സത്യത്തിൽ ഇത് മൂന്ന് നാല് പക്ഷികൾ ഒന്നിച്ച് വീഴുന്നതിന് സമമാണ്. <br />
<br />
ഒന്ന്: സവർണ്ണ ചിഹ്നങ്ങളുടെ വ്യാപനം<br />
രണ്ട്: പവിത്രതാസംരക്ഷണം<br />
മൂന്ന്: ബഹുസ്വരതയുടെ സ്വാഭാവിക നിഷ്കാസനം<br />
നാല്: സാംസ്കാരിക തലത്തിലെ സമ്പൂർണ്ണ ആധിപത്യം.<br />
<br />
നിലവിൽ,
പ്രായോഗികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ പ്രതിരോധമെന്നത് 'വികേന്ദ്രീകൃത
പ്രതിരോധ'മാണെന്നാണ് ഇന്ത്യനനുഭവം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ സാംസ്ജാരിക ഇടങ്ങളിൽ
ഇടപെടുക എന്നത് ചരിത്രത്തെപ്പോലും അതിന്റെ ആധിപത്യയുക്തിക്കനുഗുണമായ
രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്ന ഫാഷിസ്റ്റ് കാലത്ത് അവശ്യവും ശ്രദ്ധേയവുമായ
ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനമാണ്. <br />
<br />
രാജ്യം അതിന്റെ 66-മത്
റിപ്പബ്ലിക്ക് ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ ഭരണഘടന ഉറപ്പ് നൽകുന്ന
മതേതരമൂല്യസങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ സംരക്ഷണംകൂടെ ചർച്ചയാകുന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന
നിലക്ക് ഇന്ത്യ മുൻപോട്ട് വെക്കുന്ന ജനാധിപത്യ
ആരോഗ്യത്തിനത്യാവശ്യമാണ്. തീർച്ചയായും അത് ഏകശിലാത്മകമായ
സവർണ്ണാധിപത്യ-ഫാഷിസ്റ്റ് യുക്തിയെ നേരിട്ട് പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു
രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലും കൂടെയാണ്.</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-8876918596011035692015-10-09T17:47:00.004+03:002015-10-09T17:50:41.963+03:00ഊര്ന്നുപോയേക്കാവുന്നത്രയും മെലിഞ്ഞ രണ്ടു കാലുകള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-NrSUDxmlzYM/VhfJtlSiD8I/AAAAAAAABHk/BYk2o5eI6Gg/s1600/Oornnu%2Bpoyekkavunna-1%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="483" src="http://4.bp.blogspot.com/-NrSUDxmlzYM/VhfJtlSiD8I/AAAAAAAABHk/BYk2o5eI6Gg/s640/Oornnu%2Bpoyekkavunna-1%25281%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
പ്രിയരേ, </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
അങ്ങനെ പല കാലങ്ങളിലായി ഇവിടെ കുറിച്ചിട്ട അക്ഷരങ്ങളില് ചിലത് പുസ്തക രൂപത്തിലേക്കാകുന്നു. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
തുടക്കം മുതല് ഈ നേരം വരെയും വായിക്കേം വിമര്ശിക്കേം ചെയ്ത ചങ്ങാത്തങ്ങള് ഈ പുസ്തകത്തെയും അത് അര്ഹിക്കുന്ന വിധത്തില് സ്വീകരിക്കുമെന്ന് പ്രത്യാശിക്കുന്നു. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
ഇങ്ങനെ ഒരു പുസ്തകം വ്യക്തിപരമായി എന്നെ ഏറെ സന്തോഷിപ്പിക്കുമ്പോഴും അത് പൂര്ണ്ണമാകുന്നത് എപ്പോഴും കൂട്ടുള്ള എന്റെ കൂട്ടുകാരിക്കൊപ്പം പങ്കുവെക്കുമ്പോഴാണ്. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
ഓര്മ്മയില് അനേകര്,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
എല്ലാവര്ക്കും എന്റെ സ്നേഹങ്ങള്.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
തിരക്കിലും സ്നേഹപരിഗണനയാല് കവിതകള് വായിക്കാനും അവതാരികയാലും ചെറുകുറിപ്പുകളാലും എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനും മനസ്സിറക്കം കാണിച്ച, സഖാവ് കെഇഎന്നും കവി സച്ചിമാഷിനും പ്രിയ സുഹൃത്തും സഖാവും ഇഷ്ടകവിയുമായ പി എന് ഗോപീകൃഷ്ണനും എന്റെ ഹൃദയസ്മിതങ്ങള്. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
കവിതകള് പുസ്തകരൂപത്തില് പ്രസിദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള ആലോചന പങ്കുവെച്ചപ്പോള് എല്ലാവിധ സഹായവും വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് കൂടെ നിന്ന മലയാള നോവല്-ചെറുകഥ സാഹിത്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയ സാന്നിദ്ധ്യം പി സുരേന്ദ്രന് മാഷിനും എന്റെ സ്നേഹങ്ങള്.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
പുസ്തകത്തിന് കവര് ഡിസൈന് ചെയ്ത സുഹൃത്തും സഹപ്രവര്ത്തകനുമായ സുധീര് എംഎ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
കവിതകള്ക്ക് വരഞ്ഞും ഈ ശ്രമത്തിന് പ്രോത്സാഹനമായും കൂടെനിന്ന സ്വാതി ജോര്ജ്ജ്/അഷ്റഫ് മേലേവീട്ടില് എന്നീ ചങ്ങാത്തങ്ങള്ക്കും നിറഞ്ഞ സ്നേഹം. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
ബ്ലോഗിലെ/എഫ്ബിയിലെ/അടയാളത്തിലെ/ക്യൂ മലയാളത്തിലെ സ്നേഹസാമീപ്യങ്ങള്ക്കും എന്റെ സ്നേഹം. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
കൈരളിയിലെ അശോകേട്ടന്/ദിവ്യക്ക്/മറ്റു ജീവനക്കാര്ക്ക്/മൊത്തം കൈരളിക്ക്... എന്റെ സന്തോഷം പറയുന്നു. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
ഈ നവംബറില് ഷാര്ജ്ജ ഇന്റര്നാഷണല് ബുക്ക് ഫെസ്റ്റില് പ്രകാശിതമാകുന്ന 'ഊര്ന്നുപോയേക്കാവുന്നത്രയും മെലിഞ്ഞ രണ്ടുകാലുകള്' എന്ന ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തെ വാങ്ങി/ വായിച്ച്/അഭിപ്രായിക്കണം എന്ന് എന്റെ എല്ലാ സ്നേഹങ്ങളോടും പറയുന്നു, പ്രകാശന ചടങ്ങിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-9368665161667732682015-10-03T21:02:00.002+03:002015-10-04T15:14:29.577+03:00ഒരാണും ഒരു പെണ്ണും: മലയാളത്തിലെ രണ്ട് നസ്രാണി ജീവിതങ്ങള് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
ഏഴ് പതിറ്റാണ്ട് കാലത്തെ തൃശൂരിന്റെ സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക പരിണാമം ഒരു
ചരിത്രാഖ്യായികയുടെ സ്വഭാവത്തില് വിലാപ്പുറങ്ങളില് നമുക്ക്
വായിക്കാനാകും. സാധാരണ ഹിസ്-സ്റ്റോറിയായി അവതരിപ്പിക്കാറുള്ള ചരിത്രത്തെ
അവളിലൂടെ അവതരിക്കുന്നു എന്നൊരു തിരുത്ത് കൂടെ ഈ നോവലിനുണ്ട്.
വടക്കുന്നാഥനും ശക്തന് തമ്പുരാനും ഐക്യകേരളവും മുണ്ടശ്ശേരിയും
വിമോചനസമരവും ലീഡറും നവാബും അഴീക്കോടനും സഖാവ് ആര്യനും തട്ടില്
എസ്റ്റേറ്റും തൊഴിലാളി സമരോം വില്ലുവണ്ടീം മോട്ടോര് വണ്ടീം പൂരപ്പറമ്പും
ആറുംകൂട്യേടവും എല്ലാമെല്ലാം പതിവിന് വിപരീതമായി മറിയയുടെ കാലത്തെ
ജീവിതങ്ങളെന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുകയാണ് നോവലില്.<br />
<br />
ഈ നോവല് മുഴുവനായും
ഒരു പെണ്കോണ് ആഖ്യാനമാണെന്ന് തറപ്പിച്ചു പറയാനാകും. ജീവിതത്തിന്റെ
ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തില് മാത്രം തന്റേടവും സ്വാതന്ത്യവും
പ്രഖ്യാപിച്ച് പിന്നീട് വിവിധ സമൂഹകുടുംബങ്ങളിലെ സ്വാഭാവിക
വിധേയത്വത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങിപ്പോകുന്ന വാര്പ്പ്മാതൃകയല്ല ഈ നോവലിലെ
സ്ത്രീ.<br />
<br />
ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയായല്ല, ജീവിക്കുന്ന സ്ത്രീയായാണ്
നോവലിലുടനീളം മറിയയെ വായിക്കാനാവുക. സ്നേഹിക്കുന്നത് പാപമെങ്കില് എനിക്കാ
പാപം ചെയ്യാതിരിക്കനാവില്ലെന്ന ജീവിതബോധമാണ് മറിയയെ ജീവിപ്പിക്കുന്നത്.
അവസാനംവരെയും പ്രണയമുഘോഷിക്കുന്ന അംബരവിളംബരങ്ങളായി ഒരു ഇടിയൊച്ച
മറിയക്കകത്തും പുറത്തും എപ്പോഴും മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടേയിരുന്നിരുന്നു. ഇത്
പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെ ആണ്ബോധത്തെ അസ്വസ്ഥപ്പെടുത്തുകയും മറിയയെ തെറ്റായി
വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു പോരുന്നുണ്ട്. അപ്പോഴെക്കെയും സ്വശരീരത്തെ
അത്തരം എല്ലാ ആണധികാരങ്ങളിൽ നിന്നും വിമോചിപ്പിച്ച് പ്രണയത്തിന്റെ
ആകാശത്തിലേക്കെയ്തുവിട്ട് അരാജകത്വമാഘോഷിക്കയായിരുന്നു മറിയ. എന്റെ
ശരീരത്തിന്റെയും പ്രണയത്തിന്റെയും അധികാരി ഞാന് തന്നെ എന്ന പ്രഖ്യാപനവും
കൂടിയാണത്. തീര്ച്ചയായും മറിയ മലയാളത്തില് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാന് പോകുന്ന
ഒരു പെണ്ജീവിതമാകുന്നതങ്ങനെയാകും.<br />
<br />
മറിയയിലെന്ന {സ്ത്രീ} പോലെ
നോവലിന്റെ കാര്യത്തിലും വലിയ വ്യത്യസ്തത കാണാനാകും. സാധാരണയായി ഒരുപാട്
ഉപഗ്രഹനിര്മ്മിതികളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയെ/വിഷയത്തെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാക്കി
നിറുത്തി ഏകമുഖാത്മകമായ ഒരു പറച്ചില് രീതിയാണ് നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തില്
അധികമായുള്ളത്. ഇവിടെപക്ഷേ, ഒരു നാട് മുഴുവന് എഴുപത് കൊല്ലത്തോളം
തുടര്ച്ചയായി അതിന്റെ ജീവിതം പറഞ്ഞു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ഭിന്ന
ഭാഷാ-ലിംഗ-ജാതി-മത-ആചാര-സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളിലൂടെ അതൊരു സമൂഹമായി
നിലനില്ക്കുകയും നിരന്തരം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നൊരു പ്രത്യേകത
ഇതിന്റെ കഥപറച്ചിലില് ഉണ്ട്.<br />
<br />
ഞാന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്, ഈ
നോവല്ന്റെ സ്വഭാവവും അതിലെ സ്ത്രീയും ജീവിതവും ജീവിതഭാഷയും പ്രത്യേകം
പരിഗണിക്കപ്പെടുകയും പഠിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമെന്നാണ്.<br />
<br />
ലിസി എഴുതി മാതൃഭൂമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വിലാപ്പുറങ്ങള് എന്ന ഈ നോവലിന്റെ വില 250 രൂപയാണ്, വായിക്കുന്നവര് വായിക്കുക.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-4xX7jJ6_jL0/VhAXod_im1I/AAAAAAAABHE/lNTrBXlJA3Q/s1600/%25E0%25B5%25A7%25E0%25B5%25A7%25E0%25B5%25A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="http://4.bp.blogspot.com/-4xX7jJ6_jL0/VhAXod_im1I/AAAAAAAABHE/lNTrBXlJA3Q/s320/%25E0%25B5%25A7%25E0%25B5%25A7%25E0%25B5%25A7.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Am Al editable LW-avf" contenteditable="true" id=":qy" role="textbox" tabindex="1">
<br />
ഇറാനിമോസ് എന്ന മനുഷ്യൻ അയാളുടെ വേര് തേടിയുള്ള ദീർഘവും നിരന്തരവുമായ
യാത്രക്കിടയിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അനുഭവലോകങ്ങളുടെ വിവരണമാണ്
കരിക്കോട്ടക്കരി. ആ യാത്ര സമൂഹത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന
ഭീതിതവും ദാരുണവുമായ ജീവിതസംഘർഷങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. അകത്തും
പുറത്തും അതുണ്ടാക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകളിൽക്കൂടി എഴുത്തും വായനയും
കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഒരുവേള ചുറ്റിലും ഒരുവിധത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരുവിധത്തിൽ
കരിക്കോട്ടക്കരി ദൃശ്യമാകുന്നത്രയും സാർവ്വത്രികാനുഭവമായി നോവൽലെ ജീവിതം
നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് പിറകിൽ നിന്ന്
തുടങ്ങുന്ന പുലയ (ദളിത്) ജീവിതത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ
സംഘർഷങ്ങളെ തൊട്ടറിയാനുള്ളൊരവസരം ഈ നോവൽ നൽകുന്നുണ്ട്. വിരുന്നുകാർ
വീട്ടുകാരായി ഉടമയെ അടിമകളാക്കി വെളുക്കെച്ചിരിക്കുന്ന
അധിനിവേശതന്ത്രത്തിനൊപ്പം നിഷ്കളങ്ക-നിസ്സഹായത അധമ-വിധേയഭാവമായി
മാറുന്നതിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതലങ്ങളെക്കൂടെ നോവൽ
ചർച്ചക്കെടുക്കുന്നു. അതിൽതന്നെ അടിമ ഉടമയായി വേഷം പുതുക്കുന്ന ഒരു
പ്രച്ഛന്നകാലത്ത് മർദ്ദകന്റെ അതേ ആയുധം ജീവിതത്തെ നയിക്കുന്ന
അധികാരാനുനകരണം അതിന്റെ എല്ലാ ഹിംസാത്മകതയോടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്നതും നോവൽ
കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയമാണ്. <br />
<br />
കേവലം ഒരു വ്യക്തി നടത്തുന്ന
തന്റെ സ്വത്വാന്വേഷണം പ്രദേശപരിസരങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കവും
നിർദ്ദോഷവുമായ നാട്ടുപേച്ചുകളിലും പണ്ഡിതമേശകളിലെ വിചാരിപ്പ് വാർത്തകളിലെ
ക്രൗര്യവാക്കുകളിലും ഒരുപോലെ തട്ടിത്തെറിച്ചസ്വസ്ഥമാകുന്ന കാഴ്ചയും
കരിക്കോട്ടക്കരിയിൽ സുലഭം. ഇത് അരിക്വത്കരിക്കപ്പെട്ട അധ:സ്ഥിത ജീവിതം
അനുഭവിക്കുന്ന സാമൂഹികമായ പീഡാവസ്ഥയാണ്. തൊഴിൽ/ധനം/സമ്പത്ത്/അധികാരം
ഇതൊക്കെയും ഇതിൽ കാരണമായിവരുമ്പോഴും ഇതൊന്നുമല്ലാത്ത മുഖ്യമായ ഒരു കാരണം
മന:സ്ഥിതിയാണ്. ഉത്തമനെന്നും അധമനെന്നും വിധിച്ച് വിലക്കിയും നിഷേധിച്ചും
അപരസ്വത്വത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഈ മന:സ്ഥിതി വിചാരണ
ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്. തീർച്ചയായും അതൊരു ക്രിമിനൽ കുറ്റം തന്നെയാവണം.
അതിനുള്ള ഒരെളിയ ശ്രമം ഈ വിനോയ് തോമസ് ഈ നോവലിലൂടെ നടത്തുന്നുണ്ട്.<br /><br /><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">പരിവർത്തിത
സമൂഹങ്ങളിലും മേൽസൂചിപ്പിച്ച ജാതി എന്ന ക്രിമിനൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു
എന്ന് പുലയക്രൈസ്തവ കുടിയേറ്റഗ്രാമമായ കരിക്കോട്ടക്കരി
പശ്ചാത്തലമാക്കിയുള്ള ഈ നോവൽ പറഞ്ഞുതരും. സംവരണമൊക്കെ ചർച്ചയാകുന്ന
ദേശീയസാഹചര്യത്തിൽ കരിക്കോട്ടക്കരി എന്ന പ്രാദേശികാനുഭവം വലിയ വലിയ
ഉത്തരങ്ങളാകുന്നുണ്ട്. <br /> <br /> കൂട്ടുകാർ വാങ്ങി വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക </span></span></span><br />
<br />
കരിക്കോട്ടക്കരി: നോവല് <br />
വിനോയ് തോമസ് <br />
ഡിസി ബുക്സ് <br />
<br />
<br /></div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-43847925502022183862015-09-15T17:23:00.000+03:002015-09-15T17:25:54.412+03:00ജീവിതാസക്തിയും വെളുത്തമരണവും <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WV0KrKA-xv8/Vfgo7v4yKkI/AAAAAAAABGc/KYXr3VzLK1M/s1600/11407203_374869919370588_5220415813131406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-WV0KrKA-xv8/Vfgo7v4yKkI/AAAAAAAABGc/KYXr3VzLK1M/s320/11407203_374869919370588_5220415813131406488_n.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
ജീവിതാസക്തി: എര്വിംഗ് സ്റ്റോണ്</div>
<div style="text-align: center;">
വിവര്ത്തനം: ജയേന്ദ്രന് </div>
<div style="text-align: center;">
ഡിസി ബുക്സ്</div>
<div style="text-align: center;">
പേജ്: 192. രൂപ 110</div>
<br />
ഒരുപക്ഷേ അത്രതന്നെ അല്ലലില്ലാതെ കഴിഞ്ഞുകൂടാമായിരുന്ന ഒരവസ്ഥയില്
നിന്നും അങ്ങേയറ്റം ക്ലേശകരമായ ഒരു ജീവിതാവസ്ഥയിലേക്ക് സ്വയം നടന്നുപോയ ഒരു
ആത്മാന്വേഷകന്റെ/കലാ ഉപാസകന്റെ/ഉന്മാദിയുടെ/ ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാക്ഷാല്
വിന്സെന്റ് വാന്ഗോഖിന്റെ ജീവചരിത്രനോവലാണ് ജീവിതാസക്തി. <br />
<br />
ആദ്യം
ജോലിസ്ഥലത്തെ 'ഏര്സ്യുല'യാല് പിന്നെ അമ്മാവന്റെ വിധവയായ മകള് 'കേ'യാലും
തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ട പ്രണയം വഴിയോര ബാറില് വെച്ച് കണ്ടുമുട്ടുന്ന
ക്രിസ്റ്റീന് എന്ന ലൈംഗീകതൊഴിലാളിയില് കണ്ടെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന
വിന്സെന്റ്, അവരാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട് പിന്നെയും വര്ഷങ്ങള്ക്കിപ്പുറം
തന്നെക്കാള് 20 വയസ്സിനിളപ്പമുള്ള ഒരു പതിനാറുകാരിപ്പെണ്കുട്ടിക്ക്
ചെവിയറുത്ത് കൊടുക്കുന്നത്രയും പ്രണയാന്വേഷകനായിത്തുടരുന്ന തിരസ്കൃത
ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രമാണ് ജീവിതാസക്തി. <br />
<br />
ഒരു ചിത്രവില്പ്പനശാലയിലെ എടുത്ത്കൊടുപ്പുകാരനായ വിന്സെന്റ് തന്റെ മേഖല എന്തെന്ന് നേരത്തെ
തന്നെ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. അയാളില് ലീനമായ സൃഷ്ട്യോന്മുഖത ജീവിതത്തിന്റെ
എല്ലാഘട്ടത്തിലും അയാളില് ഈയൊരസ്വസ്വസ്ഥത പെരുപ്പിക്കുകയും ചിത്രരചനയുടെ
വഴിയില് പരീക്ഷണയാത്ര തുടരാന് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ചിത്രരചനാശ്രമങ്ങളുടെ
രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടത്തില് ഖനിത്തൊഴിലാളികള്ക്കൊപ്പം തീര്ത്തും
അവരിലൊരാളായുള്ള ജീവിതം അയാളില് ഒരു രാഷ്ട്രീയത്തെക്കൂടെ
സന്നിവേശിപ്പിക്കയായിരുന്നു.പിന്നീട് കര്ഷകര്ക്കും നെയ്ത്തുകാര്ക്കും
ഒപ്പം ഇടപഴുകാന് ലഭിച്ച അവസരത്തില് ഇത് ശക്തമാവുകയും തുടര്ന്നുള്ള
രചനകളില് ഈ രാഷ്ട്രീയാവബോധം ഒരിടപെടല് എന്ന നിലക്ക് തന്നെ
സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. <br />
<br />
അപസ്മാരത്തിന്റെ നീലഞരമ്പുകള്
വലിഞ്ഞ് പൊട്ടി ഒടുക്കം ബുദ്ധിയും ബോധവും നശിച്ച് ഇനി ചിത്രം വരക്കാനേ
കഴിയില്ലേ എന്ന ഭയാശങ്ക കലശലാകുന്ന ഘട്ടത്തില് സ്വയം
നിറയൊഴിച്ചവസാനിക്കുന്ന വാന്ഗോഖ് പക്ഷെ ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ
ചിത്രങ്ങളിലൂടെ ജീവിക്കുന്നുവെന്നത് ഏത് കവിത കൊണ്ടാണ്
മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്നറിയാതെ കരഞ്ഞുപോകുന്ന സമയത്ത് എനിക്ക് പുസ്തകം
അവസാനിക്കുന്നു. <br />
<br />
തീര്ച്ചയായും ഇതില് അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതമുണ്ട്. വിശ്വാസിയും മതവും തമ്മിലുള്ള സംഘര്ഷമുണ്ട്. കലയും ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള സംവാദമുണ്ട്. കലഹപ്രിയരും കലാപകാരികളും വിഗ്രഹഭജ്ഞരുമായ കലാകാരന്മാരുണ്ട്. എത്രതന്നെ നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോഴും പിന്നെയും പിന്നെയും ജീവിക്കാന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അതിതീവ്രമായ പ്രണയാഭിലാഷമുണ്ട്. എല്ലാത്തിനും അപ്പുറം ഇതില് തിയോ വാന്ഗോഖ് എന്ന അത്ഭുതമുണ്ട്. മനുഷ്യരുണ്ട്. <br />
<br />
പുസ്തകം വായിച്ച് ജീവിതത്തെ അനുഭവിക്കുക,<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-k9T_5Q0P5AI/Vfgoo9GVz9I/AAAAAAAABGY/jv6A0-tue7Q/s1600/%25E0%25B4%25B6%25E0%25B5%2582%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AF%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%25B7%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AF%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%258D%25E2%2580%258D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-k9T_5Q0P5AI/Vfgoo9GVz9I/AAAAAAAABGY/jv6A0-tue7Q/s320/%25E0%25B4%25B6%25E0%25B5%2582%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AF%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%25B7%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AF%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%258D%25E2%2580%258D.jpg" width="240" /></a></div>
ശൂന്യമനുഷ്യര്: പി സുരേന്ദ്രന് <br />
ഡിസി ബുക്സ് <br />
<br />
വെളുത്തതും കറുത്തതുമായ മരണക്കുതിപ്പുകള്ക്കിടയിലെ ജീവിതക്കിതപ്പുകള്
ഇടക്കൊക്കെ വികാരപരമായും കൂടുതല് ദാര്ശനികമായും മറ്റുചിലപ്പോള്
ഭ്രമാത്മകമായും അനുഭവിപ്പിക്കുന്ന മരണത്തിന്റെ അതോ ജീവിതത്തിന്റെ തന്നെയോ
പുസ്തകമാണ് പി സുരേന്ദ്രന്റെ ശൂന്യമനുഷ്യര്.<br />
<br />
ചങ്ങാതിയും
സഞ്ചാരിയുമായ കൃഷ്ണചന്ദ്രന് വാസുവിനോട് 'സല്ലേഖന'ത്തെക്കുറിച്ച്
പറഞ്ഞുതുടങ്ങുന്നിടത്തുനിന്നാണ് വാസു പിന്നീട് കറുത്തതും വെളുത്തതുമായ
മരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിത്തുടങ്ങുന്നത്. അതില്, പോലീസുകാരന് സുന്ദരേശന്
പറയുന്ന ആത്മഘാതകരുടെ കഥകള് ഒരു കുറ്റാന്വേഷണ ഡയറി മറിയുന്നത്രയും
അവിശ്വസനീയതയും നടുക്കവും ഉണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു
ചേച്ചിയുടെയും മറ്റൊരുമ്മയുടെയും ആത്മഹത്യകള് വിവരിക്കുന്ന
അദ്ധ്യായങ്ങള്. ഒരുപക്ഷേ, മറ്റനുഭവങ്ങളില് നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അത് ചില
ഹിംസ-അക്രമണോത്സുകത കൂടെ പ്രകടമാക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ദേവികയുടെ മരണം
പക്ഷെ, അവസാനത്തെ ആ ഒരൊറ്റ വാചകത്തില് സ്തബ്ധരായിപ്പോകുന്നത്രയും
വികാരോജ്ജ്വലമായ ഒരു ജീവിതം പറച്ചിലായിരുന്നു. നമ്മുടെ സൗന്ദര്യസങ്കല്പം
വൈകല്യം ബാധിച്ചൊരാളെ എങ്ങനെയൊക്കെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന്, ഒരാളുടെ
ആശാഭിലാഷ'നുഭൂതികളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതെന്ന്... ദേവികയില് നിന്ന്
പറിഞ്ഞുപോകുന്ന കൂട്ടുകാരന് കേശവന്കുട്ടി ആ രതിവിയര്പ്പുണങ്ങിയ
പനിക്കിടക്കയിലും ഉത്തരമില്ലാത്തവനാകുമ്പോള് ഞെട്ടലാകുന്നുണ്ട്.
ഇനിയുമൊരിക്കല്ക്കൂടി ആകസ്മികമായി ഒരാക്രമണത്തിലൂടെപ്പോലും ആശക്ക്
വകയില്ലെന്ന നിരാശയില് നിന്നാണ് ദേവി മരണത്തെ വേള്ക്കുന്നത്. 'ഉടലിലെ
കൊക്കരണികള്' വായനയില് ഒരുയിര്കുടുക്കായിട്ടാണനുഭവപ്പെടുന്നത്
അതുകൊണ്ടാണ്.<br />
<br />
ഉന്മാദത്തിന്റെ നിറമേതായിരിക്കും..?
പലനിറക്കോലങ്ങളില് അത് ജീവിതത്തില് കോറിവരകള് നടത്തിയേക്കാം, ചിലപ്പോള്
അതൊരു കുത്തിപ്പരത്തലുമാകാം. അതെന്തുതന്നെയാലും ഉന്മാദത്തിന്റെ
നീലവര്ണ്ണസാധ്യതയാണ് 'വാര്യേത്ത് വീട്ടിലെ ശ്രീധരന് മാഷ്'ന്റെ
മരണമെഴുത്ത് പറയുന്നത്. ഉന്മാദത്തിന്റെ കയറ്റിറക്കങ്ങളില്
ഒരിക്കല്പ്പോലും സൗമ്യത കൈവെടിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത മാഷ് അതെ നിഷ്കളങ്ക
ബുദ്ധിയാല് ബലിത്തറയില് ആടിന് പകരം മകന്റെ ശിരസ്സറുക്കുമ്പോള്, ഉന്മാദം
തീണ്ടിയ ശരീരം നീലിച്ചുതുടങ്ങിയിരുന്നിരിക്കണം. മറ്റുനിറങ്ങളെയെല്ലാം
അപ്രസക്തമാക്കി കറുത്തമരണത്തിലേക്ക് മാഷിനെ പായിക്കുന്നത് ഉന്മാദത്തിന്റെ ഈ
നീലവര്ണ്ണമാണ്. നീലയില് നിന്നും കറുപ്പിലേക്കധികദൂരമില്ലെന്നാണ്
മാഷിന്റെ ഉന്മാദമൊഴിഞ്ഞല്പ'നേരജീവിതം വായനക്കാരോട് പറയുന്നത്.<br />
<br />
മാജിക്കല്
റിയലിസത്തിന്റെ അനുരണനങ്ങള് പ്രകടമാക്കുന്ന 'കവിയുടെ ശിരസ്സ്' നോവലിലെ
വ്യത്യസ്തമായ ഒരാഖ്യാനമാണ്. സത്യാ-മിഥ്യ ആലോചന'ഭാരത്താല് കുഴമറിഞ്ഞ
സന്ദേഹമനസ്സിലേക്ക് മനോഹരങ്ങളായ സ്വപ്നങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ഭാവനാലോകവും
കാണിച്ച് ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രികത നാരായണവാര്യരെന്ന കവിയുടെ
ജീവിതത്തിനുണ്ട്. ഒരുപക്ഷെ, ഈ മരണപുസ്തകത്തില് വികാര-വിചാര തലത്തില്
ഒരുപോലെ ആവേശിച്ച ഒരു ജീവിതം നാരായണവാര്യരെന്ന ഈ കവിയുടെതാണ്.<br />
<br />
ജീവിതത്തിലെ
ഏറ്റം വിശ്വസ്തമായ ഒരു സാധ്യതയെ ജീവിതം തന്നെയായി പുനരാലോചിപ്പിക്കുന്ന
ഒരു വിചാരശാന്തത ഈ നോവല് വായന നല്കുന്നുണ്ട്. ഒരുപക്ഷെ, ജീവിക്കാന്
വേണ്ടി മരിക്കുന്നു എന്നാരെങ്കിലും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടാല്
അതുമൊരു സാധ്യതയാണെന്നതിനോട് പ്രതികരിക്കാന് ശൂന്യമനുഷ്യര്
വായനക്കൊടുവില് നമുക്കൊപ്പം പോരുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
പി സുരേന്ദ്രന് ചെയ്ത
'ശൂന്യമമനുഷ്യര്' എന്ന ഈ നോവല് ഡിസിയാണ് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത്. വാങ്ങി
വായിക്കാന് ശ്രമിക്കുക എന്നെഴുതി ഈ കുറിപ്പവസാനിപ്പിക്കുന്നു,
വായനാശംസകള്.!</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-8177705654771681372015-06-07T20:11:00.000+03:002015-06-07T20:11:47.383+03:00ഭൂപടം കുഴിക്കേണ്ട വിധം <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red;"><strong>ഒറ്റ നോട്ടത്തില് ഒന്നുമില്ലെന്ന്</strong> </span>തോന്നുമെങ്കിലും
ഒരു വിരല്ദൂരമാഴത്തില് കുഴിച്ചാല് ദൃശ്യപ്പെടുന്ന കഥകള് നമ്മുടെതന്നെ
രാഷ്ട്രീയചരിത്രബോധത്തെ ദൃഢമാക്കുന്നത്രയും ശക്തവും സംവാദാത്മകവുമാണ്.<br />
<br />
ഏതൊരു പ്രദേശത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ടാകണം. ജീവിതവും.
വിശേഷിച്ചും സഹവര്ത്തിത്ത സാമൂഹികതയുടെതായ ഒരുനീണ്ട ജീവിതം ഈ
ഗ്രാമങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉള്ളുകളില് സജീവമായിരിക്കണം.
ഭാഷയില്/സംസ്കാരത്തില്/സാമ്പത്തികബന്ധങ്ങളില്/ജീവിതത്തില് എല്ലാം
അവരുടേത് എന്ന് അടയാളപ്പെടുന്ന സ്വഭാവശൈലീശീലങ്ങള് കാണാം. ഈയൊരു
ജീവിതത്തിന്റെ സമാഹാരമാണ് പിന്നീട് നാം ചരിത്രം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന
ഓരോ വായനയും.<br />
<br />
ആ അര്ത്ഥത്തില് ‘നെഹ്രു ഇന്ത്യാരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രമെഴുതിയത് പോലെ
ഞാന് ഈ അത്തിക്കാട്ന്റെ ചരിത്രവുമെഴുതും’ എന്ന് ചെറുകാടിന്റെ മണ്ണിന്റെ
മാറിലെ കര്ഷകന് പറയുമ്പോലെ ജിംഷാറിന്റെ നോവലും ‘തണ്ണീക്കോട്’ന്റെ ചരിത്രം
എഴുതുകയാണ്. വംശ-രക്ത-ഭാഷാ-വിശ്വാസ-ആചാര ശുദ്ധിവാദത്തിന്റെ
സങ്കുചിതത്വത്തിലൂന്നിയ അക്രമാസക്ത പ്രാദേശികത്വത്തിന് ബദലായുള്ള, ആദാന-
പ്രദാന-സഹവര്ത്തിത്ത-ബഹുസ്വര-സാമൂഹികതയിലൂന്നിയ സര്ഗ്ഗാത്മക
പ്രാദേശികതയെയാണ് ജിംഷാര് ഈ നോവലിലൂടെ കുഴിച്ചെടുക്കുന്നത്.<br /><br />
അബൂട്ടി ഔലിയയും സീമന്തിനി ദേവിയും/അയലക്കുന്നും
സീമാന്തിനിപ്പുഴയും/ചാത്തന്കുട്ടിയും മയ്യത്തുകളും/മാധവന് നായരും
പള്ളിപ്പണിയും തുടങ്ങി സക്കരിയയ്യയും നിരജ്ഞനയും എന്ന്
വര്ത്തമാനത്തിലെത്തി നില്ക്കുമ്പോള് ഈ പ്രാദേശിക ചരിത്യാഖ്യാനത്തിന്റെ
താത്പര്യം വ്യക്തമാകുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ദേവിയോടും ഔലിയയോടും ഒരേസമയം തേടുന്ന ജനത ബഹുസ്വരജീവിതത്തെ ആന്തരികമായി
സ്വാംക്ഷീകരിച്ച സാംസ്കാരികജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവങ്ങളായാണ് നോവലില്
പ്രത്യക്ഷ്യപ്പെടുന്നത്. അത് തണ്ണീര്ക്കോട്ന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയല്ല.
ഒരുപക്ഷെ, തൊണ്ണൂറുകള് വരെയും നമ്മുടെയൊക്കെയും ഗ്രാമപ്രദേശത്തെ
ജീവിതത്തില് ഈയൊരു സാംസ്കാരിക സഹൃദയത്വം നിലനിന്നുപോന്നിരുന്നു. നോവലില്
ബാബരിക്കാലം (മ’അദനി) പരാമര്ശിക്കുന്നതിലൂടെ വ്യക്തമാകുന്ന ഒരു
വര്ത്തമാന ചരിത്രമുണ്ട്. അത് അതുവരെയും നിലനിന്നുപോന്നിരുന്ന നമ്മുടെ
സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ എങ്ങനെയാണ് തലതിരിച്ച് കുത്തനെപ്പിടിച്ച്
നിറുത്തിയത് എന്നതിന്റെ സൂചന കൂടെയാണ്.<br />
<br />
ഇര എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാര മണ്ഡലങ്ങളില് ഇന്നത്തെ
അത്രയും പ്രചാരത്തിലില്ലാത്ത ബാബരിധ്വംസനാനന്തര അരക്ഷിത മുസ്ലിം കേരളത്തിന്
മുന്പിലാണ് ഇരവാദവും ഇര രാഷ്ട്രീയവും കടന്നുവരുന്നത്. ഈ രാഷ്ട്രീയത്തിന്
ഒരു വശത്ത് വെറുപ്പിന്റെയും മറുവശത്ത് ഭയത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയം
സംഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് അപരത്വനിര്മ്മാണം അതിഭീകരമാംവിധം ജീവിതത്തിന്റെ
സമസ്തമേഖലകളിലും ആവശ്യമാണ്. അതുവരെയും നാം ആര്ജ്ജിച്ചെടുത്ത നവോത്ഥാനന്തര
ആധുനിക സാമൂഹ്യബോധജീവിത വിചാരത്തെയും കൂടെയാണ് ഈ അപരനിര്മ്മാണം തകര്ത്ത്
കളയുന്നത്. ഇത് മനുഷ്യനെ പിന്നെയും പിന്നെയും ഇരയാക്കുകയും തുരുത്തിലേക്ക്
തളക്കുകയും സ്വന്തത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിലോമ
പ്രവര്ത്തനമാണ്.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-j6ce8kY4FNo/VXR6vngd3DI/AAAAAAAABBg/z0oc1ijSUBw/s1600/%25E0%25B4%25AD%25E0%25B5%2582%25E0%25B4%25AA%25E0%25B4%259F%25E0%25B4%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-j6ce8kY4FNo/VXR6vngd3DI/AAAAAAAABBg/z0oc1ijSUBw/s1600/%25E0%25B4%25AD%25E0%25B5%2582%25E0%25B4%25AA%25E0%25B4%259F%25E0%25B4%2582.jpg" /></a></div>
<br />
ഈയൊരു സാഹചര്യത്തിലാണ് കൂടുതല് കൂടുതല് ഒറ്റയാകാനുള്ള ശ്രമങ്ങള്
നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക രാഷ്ട്രീയമണ്ഡലത്തില് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
നാട്ടുനടപ്പെന്ന് സാമാന്യമായി പറഞ്ഞുപോന്നിരുന്ന സാംസ്കാരിക കൊടുക്കല്
വാങ്ങലുകളുടെ ഭാഗമായി നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ഇടത്ത് നിലനിന്നുപോന്നിരുന്ന
നേര്ച്ച ഉറൂസ്പൂരം/ഇതിന്റെയൊക്കെ ഭാഗമായുള്ള മതേതര ഉത്സവങ്ങള്
ആഘോഷങ്ങള്/കൊടിയേറ്റം ചന്ദനമെടുപ്പ് പോലുള്ള സാംസ്കാരിക
കൈമാറ്റങ്ങള്/ഇതിലൂടെയൊക്കെ പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക സഹൃദയത്വം
ഇതൊക്കെയുമാണ് ഈ ഒറ്റയാകലിലൂടെ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെടുന്നതും
കയ്യൊഴിക്കപ്പെടുന്നതും ഫലം: സാംസ്കാരികമായ അന്യത്വവും.<br />
<br />
അബൂബക്കറിനെക്കൊണ്ട് സുബൈദയെ മറിയമെന്നും മകന് മുസ്തഫയെ ഈസയെന്നും
തോന്നിപ്പിച്ച നാടിന്റെ ബോധമായ സൈദ് മൊല്ലാക്കയെന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തെ
മരണാനന്തരം മിത്താക്കി എക്കാലത്തേക്കുമായി സ്വന്തമാക്കുന്ന നാടിന്റെ
സംസ്കാരികോത്സവമായ നേര്ച്ച, യഥാര്ത്ഥത്തില് നൂറുകോടികളദിവസിക്കുന്ന
പ്രവിശാലമായ ഇന്ത്യന് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യദിനമാണെന്നത്
പ്രാദേശികജീവതത്തിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ സര്ഗ്ഗാത്മകതയെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.
ഒരുപക്ഷെ, ഇന്ത്യന് സ്വാതന്ത്ര്യം പോലും ചര്ച്ചയാകുന്നത് സൈദ് മൊല്ലക്ക്
ശേഷമാണെന്നാണ് ഈ നേര്ച്ച പറയുന്നത്.<br />
<br />
ഈ നേര്ച്ചയും അനിസ്ലാമികമെന്ന് വിലക്കി അന്നോളം ആഘോഷിച്ചുപോന്നിരുന്ന
സഹവര്ത്തിത്തസാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ നിഷേധിക്കയാണ് ഈ പ്രതിലോമരാഷ്ട്രീയം
ചെയ്യുന്നത്. മറുവശത്ത് സീമന്തിനിപ്പുഴയില് അഹിന്ദുക്കള്ക്ക്
പ്രവേശനമില്ല എന്ന വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ശക്തമായി
പ്രവര്ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ നിരന്തരം സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിലെ
ഇഴുകിച്ചേരലിനെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് ഒറ്റയാകലിനെ നിര്ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന
ഭയത്തിന്റെ (വെറുപ്പിന്റെയും) രാഷ്ട്രീയത്തെയും ചെറുത്ത് സാംസ്കാരിക
ഇടങ്ങളിലെ കൊടുക്കല് വാങ്ങലുകളിലെ സഹൃദയ ബന്ധുത്വത്തെ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴാണ്
വെറുപ്പിന്റെ (ഭയത്തിന്റെയും) രാഷ്ട്രീയത്തെ അതിന്റെ ശരിയായ രീതിയില്
സാംസ്കാരികമായും രാഷ്ട്രീയമായും പ്രതിരോധിക്കാനാവുകയുള്ളൂ എന്ന് നോവല്
അതിന്റെ ഭൂപടത്തെ കുഴിച്ച് ഭൂതകാല ജീവിതത്തെ പറയുമ്പോള് നോവല് വായന തന്നെ
ഒരു രാഷ്ട്രീയപ്രവര്ത്തനമായി മാറുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ഏതാണ്ട് നൂറുകൊല്ലത്തിനടുത്ത ജീവിതം പറയുന്ന നോവലിന്റെ ഭാഷക്കും അത്രേം
വര്ഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ക്രമേണ ക്രമേണ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്ന ഭാഷയില്
പിന്നീട് സംഭവിക്കുന്ന വിഭവവിനിമയ മാധ്യമങ്ങളുടെ വളര്ച്ചയിലെ സ്വാഭാവിക
സ്വാധീനം പ്രകടമാണ്. അത്രയും സൂക്ഷ്മത ഭാഷയുടെ കാര്യത്തില് നോവല്
പുലര്ത്തുന്നുണ്ട്. സാധാരണയായി പരിഹസിക്കുകയോ കോമഡിവത്കരിക്കുകയോ
ചെയ്യുന്ന സാഹിത്യം ഈ നോവലില് മലബാറിനെ അതിന്റെ ജൈവികതയില് സമീപിച്ചു
എന്നാണ് ശ്രദ്ധേയമായിട്ടുള്ളത്. അതും നോവല് മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന
സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തോടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ ഭാഗമായുള്ള സത്യസന്ധതയുടെ
ഭാഗമാണെന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
തിരിപാട്-മോന്തി-മൊയന്ത്-ഈറ-തോനെ-ചുറ്റോറം-മോറ്
-തലക്കാംപുറം-അന്ത്രപ്പാട്-വിക്രസ്സ്-പയ്പ്പ്-നടോത്ത്-കൂറ്റ്- പൗ്
ഇങ്ങനെയെത്രയെത്ര സത്യങ്ങളാണ് നോവലില് പൗസാക്ക് കാട്ടി നില്ക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<strong>പുസ്തകം : <span style="color: red;">ഭൂപടത്തില് നിന്നും കുഴിച്ചെടുത്ത കുറിപ്പുകള്</span> (നോവല്)</strong><br />
<strong>രചയിതാവ് :<span style="color: red;"> പി. ജിംഷാര്<br /> </span></strong></div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-55347333890183667932015-05-09T17:19:00.000+03:002015-10-16T09:13:38.844+03:00ലീല<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
വിചിത്ര കാമനകളുടെ വിസ്മയക്കൂടാണ് കുട്ടിയപ്പൻ. അത്
ചിത്രീകരിക്കുന്നിടത്ത് മണ്ണാറത്തൊടീലെ ജയകൃഷ്ണൻ ഒളിപാത്തുനോക്കുന്നത്
ജയകൃഷ്ണന്റെ സ്വാധീനം വായിക്കുന്ന എന്നിലുള്ളതുകൊണ്ടാകാം എന്ന് ലീലയുടെ
മൗലികതയെ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇനിയുള്ള വാചകങ്ങൾ അതിനെ സാധൂകരിക്കുന്നു.<br />
<br />
ലീലയിലെ
ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സംഗതി ഇവർക്കിടയിലേ (കുട്ടിയപ്പനും പിള്ളെച്ചനും)
സംഭാഷണത്തിലെ പരിഹാസ്യോദ്ദീപകമായ നന്നേ കറുത്തതും ഉൾപ്പിരിവുകളുമുള്ള
തമാശകളാണ്. ഇടക്കിടെ ഭാണ്ഡമഴിഞ്ഞുവീഴുന്ന ലോകകാര്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ
നിരീക്ഷണവും ലീലയെ വേറെ ഒരു മാനത്തിലെത്തിക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
പിന്നെ,
എടുത്തുപറയേണ്ടുന്ന ഒന്ന് കൃത്രിമമെന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുന്ന അട്ടഹാസങ്ങളിലൂടെ
എത്താകൊമ്പുകളിലേക്ക്/ഓടുന്ന വണ്ടിയിലേക്ക് ഒക്കെ പായിക്കുന്ന
പൊള്ളച്ചിരികൾ ത്രില്ലൊടുങ്ങുമ്പോൾ ബാക്കിയാകുന്ന നിസാരതയെയാണ്
സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അതുപക്ഷേ അപരനിലേൽപ്പിക്കുന്ന മുറിവാഴങ്ങൾ
അളക്കാനാവാത്തതായിരിക്കും. മേൽസൂചിപ്പിച്ച നിസ്സാരത
അതവതരിപ്പിക്കാനുപയോഗിച്ച പ്രയോഗനിർമ്മിതി സൂക്ഷമതലത്തിൽ ഒരു കവിതയുടെ സുഖം
നൽകുന്നത് ഇതിലെ വിചിത്രമായ മറ്റൊരു സംഗതിയാണ് . ലീലയിൽ ഇങ്ങനെ അതിന്റെ
ചില പ്രയോഗ രസങ്ങളിൽ വേറെയും കവിതകൾ കാണാം.<br />
<br />
അതുപോലെത്തന്നെയാണ്
വായനയുടെ ഓരോ അടരിലും വെളിവാകുന്ന സ്വയംപരിഹാസ്യത്തിന്റേതായ മുനകൂർത്ത
ചിരികൾ. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പിള്ളേച്ചനും കുട്ടിയപ്പനും നമ്മെ ആദ്യം
രസിപ്പിക്കേം ചിരിപ്പിക്കേം ചെയ്യുമെങ്കിലും അടുത്ത നിമിഷത്തിൽ ചിരിയെ
അർദ്ധോക്തിയിൽ നിറുത്തി ചിന്തിപ്പിക്കുന്നത് കാണാം.<br />
<br />
അങ്ങനെ ഒരു സന്ദർഭമാണ് ലീല. ലീല
എന്ന പേര് തന്നെ വലിയ വ്യാഖ്യാനക്ഷമത നൽകുന്ന ഒന്നാണ്. അത് ആ
പെൺകുട്ടിയുടെ പേരെല്ലെന്നിരിക്കെ വാങ്ങുന്ന/ഉപയോഗിക്കുന്ന കുട്ടിയപ്പൻ
എന്ന മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണ് ലീല. അയാളെത്ര വിചിത്ര
സ്വഭാവക്കാരനാകുമ്പോഴും ബോധപൂർവ്വമുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പും വിനോദാപാധിയുമാണ്
ലീല. ലൈംഗീകത വിലക്ക് വാങ്ങുമ്പോൾ ചരക്കായി മാറുന്ന പെണ്ണിന്റെ
ശബ്ദമില്ലായ്മയാണ് ലീല.<br />
<br />
<br />
മറ്റു സ്ത്രീ സാന്നിദ്ധ്യമായ ഉഷയും
ബിന്ദുവും ഇങ്ങനെ കുട്ടിയപ്പന് വിലക്ക് വാങ്ങിയ വിചിത്ര ലൈംഗീകതയുടെ
അടയാളങ്ങളാണ് . ആനയുടെ തുമ്പിക്കയ്യിൽ നിറുത്തി കൊമ്പുകളിൽ പിടിച്ച്
എനിക്കൊരു പെണ്ണിനെ ഭോഗിക്കണം. എനിക്കതിനൊരു ആനയെ വേണം. പിന്നെ ഒരു
പെണ്ണും. ഈ വിചിത്രാവശ്യത്തിന്റെ ഒടുക്കത്തിലാണ് കഥ ലീലയിലെത്തി
നിൽക്കുന്നത്.<br />
<br />
ദാസപ്പാപ്പിയും പാപ്പാൻ പണിക്കരും തങ്കപ്പൻ നായരും
എല്ലാം ലീലയിൽ അധികമല്ലെന്ന് പാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വസാന്നിദ്ധ്യംകൊണ്ട്
തെളിയിക്കുന്നുണ്ട്. ഏലിയാമ്മയും അമ്മച്ചിയും എല്ലാം അങ്ങനെത്തന്നെ.!
തോമയാണോടാ എന്ന അമ്മച്ചിയുടെ അന്വേഷണം പുറപ്പെട്ടുപോയ ഏതോ ഒരു നന്മയെ
പ്രതീക്ഷിച്ചുള്ളതാകാം എന്നൊരു വിചാരത്തിലൂടെയാണ് എന്റെ വായന കടന്ന്
പോയത്.<br />
<br />
എന്തായാലും ലീല സിനിമയാകുമെങ്കിൽ (അങ്ങനെ ചില വാർത്തകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു) ഞാനത് കാണില്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കയാണ്.<br />
<br />
വായന ശീലമാക്കിയവർ 'ഉണ്ണി ആർ'ന്റെ 'ലീല' വായിക്കാതിരിക്കരുത്.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y9GvKnUQ6VI/VU4Wpr8EuUI/AAAAAAAABAY/aOrLe3zGGnQ/s1600/%E0%B4%B2%E0%B5%80%E0%B4%B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-Y9GvKnUQ6VI/VU4Wpr8EuUI/AAAAAAAABAY/aOrLe3zGGnQ/s320/%E0%B4%B2%E0%B5%80%E0%B4%B2.jpg" width="240" /></a></div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-73283111120937023012014-10-28T07:35:00.000+03:002014-10-28T07:35:34.699+03:00നിൽപ്പ് സമരം രാഷ്ട്രീയപ്രമേയം – അടയാളം ഖത്തർ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7y0T-UQG2fc/VE8c9yJEoFI/AAAAAAAAA8U/8fx82_8Klew/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-7y0T-UQG2fc/VE8c9yJEoFI/AAAAAAAAA8U/8fx82_8Klew/s1600/1.jpg" height="124" width="320" /></a></div>
<br />സ്വന്തം വേരുകൾ തേടുന്ന ഒരു ജനത, തങ്ങളുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് തന്ത്രപൂർവ്വം ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനത, പരിഷ്കൃതരെന്ന് മേനി നടിക്കുന്നവരുടെ അത്യാഗ്രഹത്തിനും ചൂഷണത്തിനും സ്വാർത്ഥതയ്ക്കും സ്വന്തം സ്വസ്ഥ ജീവിതം തന്നെ വിലയായി കൊടുക്കേണ്ടി വന്ന ഒരു ജനത, മാസങ്ങളായി കേരളത്തിന്റെ പൊതു മനഃസാക്ഷിക്ക് മുന്നിൽ രാഷ്ട്രീയ പ്രബുദ്ധതയെന്ന അവകാശവാദങ്ങളെ ശക്തമായി ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് സെക്രട്ടറിയേറ്റിനു മുന്നിൽ ഇടമില്ലാത്തവരുടെ പുതിയ പ്രതിഷേധരൂപവുമായി നിൽപ്പ് സമരത്തിലാണു. ഭൂമി കിട്ടാതെ, ഇരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സില്ലെന്ന് അവർ ഉറക്കെയുറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ നമ്മളും അതിൽ അണിചേരുകയും അവരുടെ ജീവന്മരണ പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.<br /><br /> ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രവും വർത്തമാനവും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ അധിനിവേശങ്ങളുടേയും ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ഇരകൾ ആ മണ്ണിന്റെ യഥാർത്ഥ അവകാശികളാണു. ഇവിടേയും അധികാരരാഷ്ട്രീയത്തിന്റേയും മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തിന്റേയും നിശ്ശബ്ദരായ ഇരകളാണു ആദിവാസികൾ. ജനിച്ച് വളർന്ന മണ്ണെന്ന കാല്പനികതയ്ക്കപ്പുറം സ്വന്തം മണ്ണിൽ കൃഷി ചെയ്ത് ജീവിക്കാനുള്ള പ്രാഥമികാവകാശത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സമരമാണിത്. സ്വാതന്ത്ര്യസമരവും അത് മുന്നോട്ട് വച്ച ജനകീയ താല്പര്യങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശവും ആദിവാസികളുടെ സവിശേഷ പ്രശ്നങ്ങളിലും അവർക്ക് മറ്റ് ഏത് ജനവിഭാഗങ്ങളേയും പോലെ ഭൂമിയുടെ മേലുള്ള അവകാശത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലും ദിശാബോധത്തോടെയുള്ള ഇടപെടലുകൾ നടത്താൻ സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര ഗവണ്മെന്റുകളെ നിർബന്ധിതരാക്കി. അതിന്റെ ആദ്യപടിയായി മുന്നോട്ട് വെക്കപ്പെട്ട യു എൻ ധേബർ സമിതി റിപ്പോർട്ട് 1950 ജനുവരിയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള എല്ലാ കയ്യേറ്റങ്ങളേയും കൈമാറ്റങ്ങളേയും നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള യാതൊരു രാഷ്ട്രീയ ധാർമ്മികതയും സർക്കാരുകൾ കാണിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അതിനെയൊക്കെ അട്ടിമറിക്കുന്ന രീതിയിലായിരുന്നു പിന്നീടുള്ള ഭരണവർഗ്ഗ പാർട്ടികളുടെയെല്ലാം സമീപനം. <br /><br />കേരളത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ആദിവാസി മേഖലകളിലെ രാഷ്ട്രീയപ്രക്ഷോഭങ്ങൾ വളരെ സജീവമാകുന്നത് 1970 കളിലാണെന്ന് കാണാം. ഈ സജീവസമരങ്ങൾക്ക് ആദിവാസികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ അവഗണിക്കാൻ പറ്റാത്ത വിധം പൊതുശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നതാണു അവയുടെ ചരിത്രപരവും അനിഷേധ്യവുമായ പ്രാധാന്യം. ഈ സമരങ്ങളെത്തുടർന്ന് 1975 ൽ ആദിവാസിപ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ എന്ന വ്യാജേന കേരള നിയമസഭ കേരളാപട്ടികവർഗ്ഗ നിയമം കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ ഈ നിയമപ്രകാരം 1960 വരെ നടന്ന കയ്യേറ്റങ്ങൾ എല്ലാം നിയമവിധേയമാക്കുകയും അതുവഴി കൈയ്യേറ്റക്കാരെ സഹായിക്കുന്ന വിധത്തിൽ നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുകയുമാണു ചെയ്തത്. 1950-1960 കാലഘട്ടങ്ങളിലാണു ഈ കയ്യേറ്റങ്ങൾ ഏറെയും കേരളത്തിൽ നടന്നത് എന്ന വസ്തുത പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, എത്ര മാത്രം രാഷ്ട്രീയ സത്യസന്ധതയില്ലായ്മ ഈ ജനവിഭാഗങ്ങളോട് സർക്കാരുകൾ കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നതും നഗ്നമായ ചൂഷണത്തിനു ജനപ്രതിനിധികൾതന്നെ കൂട്ടുനിൽക്കുന്നു എന്നതും നമ്മുടെ സകലപ്രതീക്ഷകളേയും തകിടം മറിക്കുന്നു. <br /><br />ആദിവാസികളുടെ അടിസ്ഥാനപ്രശ്നങ്ങളോട് പൊതുവേ അലംഭാവം കാണിക്കുന്ന എല്ലാ ഗവണ്മെന്റുകളും 1975 ൽ പാസാക്കപ്പെട്ട ഈ നിയമം പതിനൊന്ന് വർഷത്തോളം അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു. പിന്നീട് 1986 ലാണു ഇത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്നത്. തുടർന്നും കൈയേറ്റ ഭൂമികൾ തിരിച്ചുപിടിക്കാനും പരാതികൾ പരിഹരിക്കാനും നാമമാത്രമായ ശ്രമങ്ങളാണു സർക്കാരുകൾ നടത്തിയത്. തുടർന്ന് നല്ലതമ്പി തേരയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന നിയമയുദ്ധങ്ങൾ ഈ നിയമം നടപ്പിലാക്കാൻ ഹൈക്കോടതി ഉത്തരവിടുന്നതുവരെ നീണ്ടുനിന്നതായിരുന്നു. ഈ വിധി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെതിരെപ്പോലും പുതിയ ബില്ലുകൾ ഭരണ-പ്രതിപക്ഷ വ്യത്യാസമില്ലാതെ പാസാക്കി ഈ കാടിന്റെ മക്കൾക്ക് അവരുടെ ഭൂമി തിരിച്ചു പിടിക്കുന്നത് തികച്ചും മനുഷ്യത്വരഹിതമായി അപ്രാപ്യമാക്കുകയും ആയിരുന്നു. <br /><br />1996 ലെ സര്ക്കാമര് പാസാക്കിയ പുതിയ നിയമം, ആദിവാസികളുടെ അന്യാധീനപ്പെട്ട ഭൂമി പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ട വര്ഷംാ 1960 -ൽ നിന്ന് 1986 ആക്കി മാറ്റി. പിന്നീട് 1999 ലെ നിയമം, രണ്ടര ഹെക്ടര് വരെയുള്ള കയ്യേറ്റങ്ങള് നിയമ വിധേയമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഭൂമിയുടെ യഥാര്ത്ഥ അവകാശികളായ ആദിവാസികള്ക്ക് മറ്റ് ഭൂമി വാഗ്ദാനം നല്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, ആദിവാസികളുടെ ഭൂമിക്കു വേണ്ടിയുള്ള ശ്രമങ്ങള്, ആദിവാസികളെ ഭൂമിയില് നിന്നും അടിച്ചിറക്കിയവര്ക്ക് അനുകൂലമായ നിയമമാക്കി മാറ്റുകയായിരുന്നു. ഇത് വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ ആദിവാസികൾ അനുഭവിക്കുന്ന സാമൂഹ്യ അനീതിക്കൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ അവഗണനയും ചൂഷണവും അതിരുകളില്ലാത്തതാണെന്ന് മനസിലാക്കുന്നു.<br /><br />ഇതിനെതിരെ ആദിവാസി സംഘടനകളും ജനാധിപത്യശക്തികളും നടത്തിയ സമരങ്ങൾ ഒന്നും ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിയിലെത്തിയില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിലാണു 2001-ൽ സെക്രട്ടറിയേറ്റിനുമുന്നിലുള്ള കുടിൽ കെട്ടി സമരവും പിന്നീട് മുത്തങ്ങാ സമരവും ഇപ്പോഴത്തെ നില്പുസമരവും എല്ലാം നടക്കുന്നത്. കേരള സര്ക്കാ രുമായി 2001 ഒക്ടോബറില് ഉണ്ടാക്കിയ ഒത്തുതീര്പ്പ് വ്യവസ്ഥകള് നടപ്പാക്കണമെന്നാണു നില്പുസമരത്തിലൂടെ ഇന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. <br /><br />അന്യാധീനപ്പെട്ട എല്ലാ ആദിവാസി ഭൂമിയും തിരികെ പിടിക്കുക / കേന്ദ്ര സര്ക്കാ്ര് അനുമതി നല്കിനയ പത്തൊൻപതിനയിരത്തി അറുന്നൂർ ഏക്കര് വനഭൂമി പതിച്ചു നല്കാന് സര്ക്കാനര് വിജ്ഞാപനമിറക്കുക /വനാവകാശ നിയമപ്രകാരമുള്ള വനാവകാശവും പാരമ്പര്യാവകാശവും അനുസരിച്ച് പട്ടയം നല്കുകക/ജലസേചനം പാരമ്പര്യ കൃഷി എന്നിവക്ക് ഊന്നല് നകുന്ന കാര്ഷിലക പാക്കേജ് നടപ്പിലാക്കുക തുടങ്ങിയ ആവശ്യങ്ങൾ എത്രയും വേഗത്തില് നടപ്പില് വരുത്തണമെന്ന് ഈ പ്രമേയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.<br /><br /> ആദിവാസി ഊരുഭൂമി അഞ്ചാം പട്ടികയില് ഉള്പ്പെടുത്തി പട്ടിക വര്ഗ്ഗ മേഖലയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്, ഭാവിയിലും അന്യാധീനപ്പെട്ടു പോകുന്ന ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ചു പിടിക്കാൻ അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഈ പ്രമേയം വിലയിരുത്തുന്നു. അതിനു വേണ്ടി സമഗ്രമായ ഒരു നിയമ നിര്മ്മാണം നടത്തുന്നതിനും അതോടൊപ്പം ആദിവാസിഭൂമിയിലേയ്ക്കുള്ള കൈയേറ്റങ്ങൾ നിയമം മൂലം നിരോധിച്ച് ആദിവാസി ഇതര സമൂഹത്തിനുള്ള തുടർ പട്ടയവിതരണ നടപടികളിൽ നിന്നും സർക്കാർ പൂർണ്ണമായും പിൻ വാങ്ങണമെന്നും ഈ പ്രമേയം സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.<br />വനമേഖലയുടെ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തൊഴിലുകളിൽ പൂർണ്ണമായി വനവാസി സമൂഹത്തെ നിയമിക്കുന്ന തരത്തിലും വനവാസി വിഭാഗത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷ ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന കാര്യത്തിലും ഗാഡ്ഗിൽ കമ്മറ്റി റിപ്പോർട്ടിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുള്ളതുപോലെയുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ പ്രമേയം സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.<br /><br />ആദിവാസികളുടെ പാരമ്പര്യ വിളകളുടെയും അറിവുകളുടേയും ശേഖരണത്തിനും അവയ്ക്ക് അന്തരാഷ്ട്ര പേറ്റന്റ് നിയമതലത്തിൽ അംഗീകാരം നേടിയെടുക്കാനും അതിന്റെ ഗുണഫലം പൂർണ്ണമായും ആദിവാസികൾക്ക് ലഭ്യമാകുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന നടപടികളിലേയ്ക്ക് സർക്കാർ നീങ്ങണമെന്ന് പ്രമേയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു<br /><br />തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ ജീവത്സമരം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനാവശ്യമായ ഇടപെടലുകള് ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പാര്ട്ടികളുടെയും പൗര സമൂഹത്തിന്റെ യും ഭാഗത്ത് നിന്നും ഉണ്ടാകണമെന്നും ഈ രാഷ്ട്രീയ പ്രമേയം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ആദിവാസികൾക്കുള്ള അധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനും ആദിവാസികളുടെ എല്ലാ ജനാധിപത്യാവകാശങ്ങളും ഉറപ്പുവരുത്തുവരുവാനും കേന്ദ്ര-സംസ്ഥാന സർക്കാരുകളെ നിർബന്ധിക്കും വിധം പുരോഗമനശക്തികളും ജനാധിപത്യ സംഘടനകളും വിപ്ലവപ്രസ്ഥാനങ്ങളും മുന്നോട്ടുവരണമെന്നും ഈ പ്രമേയം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-77078042217707294152014-07-21T21:53:00.000+03:002014-10-29T18:32:55.832+03:00ഏകാന്തതയുടെ പുസ്തകം <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഇനിയും മോക്ഷം ലഭിക്കാത്ത<br />
പാപമെന്നൊരൊറ്റ'വാക്ക്
<br />
അതിന്റെ തന്നെ പാപഭാരവുമായി
<br />
മറ്റെല്ലാ വാക്കുകളെയും/ജീവിതങ്ങളെയും
<br />
ഭയപ്പെടുത്തി നില്ക്കയാണ്.
<br />
<br />
യോഹന്നാനും ആനിയും വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി തിരിയുമ്പോഴാണ് റാഹേല് കരഞ്ഞോണ്ട് ഓടിപ്പോകുന്നത്. റാഹേല് അവരുടെ സ്കൂളില് അവര്ക്കൊപ്പം പഠിക്കുന്ന കുട്ടിയാണ്. റാഹേലിന്റെ വീട്ടില് വേറെയും മൂന്നു പെണ്കുട്ടികളുണ്ട്, അനിയത്തിമാര്. ഈ ഓടിപ്പോകുന്നവള് പിന്നീട് കന്യാസ്ത്രീയാകേണ്ടവളാണ്. അതിനും മുന്പ് അതായത് ഈ ഓട്ടത്തിനു ശേഷം പിന്നെയും കുറച്ചു മാസങ്ങള്ക്ക് ശേഷം ഒരു പകലില് യോഹന്നാന്റെ പ്രണയിനിയാണ് ഈ റാഹേല്. അപ്പൊ, പറഞ്ഞുവരുന്നത് റാഹേല് ഓടുകയാണ്. അതും കരഞ്ഞുകൊണ്ടോടുകയാണ്. കുട്ടികള് കാര്യം തിരക്കി, റാഹേല് പിന്നെയും കരച്ചില് തുടര്ന്നു, ഓട്ടവും. കുട്ടികള് പിന്നെ ഒന്നും ചോദിച്ചില്ല. പക്ഷെ, നടത്തം, അത് നിറുത്തിയില്ല. തുടര്ന്നു.
<br />
<br />
വീട്ടിലെത്തുമ്പോള്, അപ്പനുണ്ട് അപ്പാപ്പനെ ഇട്ടു പെരുക്കുന്നു. പന്നിക്കൂടിന്റെ അരികുവീണു അപ്പനും അപ്പാപ്പനും കെട്ടിമറിയുന്നു. കുട്ടികള് അന്ധാളിച്ചു നില്പ്പാണ്. അപ്പന് ഈയിടെ ജയില് മോചിതനായി വന്നതാണ്. അതും ഒരു വധശ്രമത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പട്ട്. അന്നൊക്കെ അപ്പാപ്പന് പറയുന്നത് കേള്ക്കാം "കുടുംബത്തിനു ചീത്തപ്പേരുണ്ടാക്കി വെക്കാനായിട്ട്" ആനിയും യോഹന്നാനും കരയാന് തുടങ്ങി.<br />
<br />
ഈ ആനിയുണ്ടല്ലോ, അവളിപ്പോ പരീക്ഷ എഴുതി നില്ക്കയാണ്. ജയിക്കും ജയിച്ചാല് പക്ഷെ തുടര്ന്നു പഠിപ്പിക്കാനൊക്കില്ല. അപ്പന് തീര്ത്ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇനിയിപ്പോ മതി പഠിച്ചത്. കോളേജിലൊക്കെ പോയിട്ട് എന്തുണ്ടാക്കാനാന്നാ..? മാത്രവുമല്ല, മൂപ്പര്ക്കിനിയും രണ്ടാമത് കെട്ടാനാകില്ല, വല്ലതുമൊക്കെ വെച്ചുണ്ടാക്കി തരാന് ആള് വേണ്ടായോ..? ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ് ആനീടെ അപ്പന് തോമാടെ മതം. മൂപ്പര്ടെ കെട്ട്യോള്, അതായത്, കുട്ടികള്ടെ അമ്മ ദീനം വന്നു മരിക്കുമ്പോള് മൂപ്പര് ജയിലിലാണ്. മറ്റൊരു പ്രകാരത്തില്, കുട്ടികളുടെ അമ്മ അതായത് മൂപ്പരടെ കെട്ട്യോള് മരിക്കുന്നത് മൂപ്പര് ജയിലിലായിരിക്കുന്ന സമയത്താണ്. ഒന്ന് കാണാതെ പോയതില് നല്ല ദെണ്ണമുണ്ട് തോമാക്ക്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കും സേവ്യരുടെ അടുത്തൂന്നു മൂക്കറ്റം മോന്തി എന്നും കല്ലറയില് ചെന്ന് കെട്ട്യോളെ വിളിച്ചു കുമ്പസാരിക്കുന്നത്. അല്ല, പുന്നാരിക്കുന്നത്. ആ അപ്പനാണ് ഇപ്പൊ അപ്പാപ്പനെ തല്ലുന്നത്. യോഹന്നാന് ചിന്തിച്ചാധി കേറി.
<br />
<br />
അപ്പന്റെ മകന് യോഹന്നാനും അത്ര പാവമൊന്നുമല്ല. അവനും ആളോളെ തല്ലിയിട്ടുണ്ട്. ലോഹിതാക്ഷന്റെ ബാര്ബര് ഷോപ്പില് കയറി ആദ്യമായി മീശ വെട്ടി ശരിയാക്കിയ ദിവസമാണത്. അന്നുതന്നെയാണ് യോഹന്നാന് ആദ്യമായി തല്ലുന്നതും തല്ലു വാങ്ങുന്നതും. രണ്ടും ഈ ലോഹിതാക്ഷനെ തന്നെയായിരുന്നു. യോഹന്നാന് പിന്നെയുമൊരിക്കലൊരാളെ തല്ലുന്നുണ്ട്. അതുപക്ഷേ, ലോഹിതാക്ഷനെയല്ല ലോഹിതാക്ഷനെ തല്ലിയതിനുമല്ല. ഇത് ജോഷിയെയാണ്. യോഹന്നാന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കൂട്ടുകാരന്. എല്ലാ ഒറ്റപ്പെടലിലും സാന്ത്വനമായി നിന്നവന്. പിന്നീട് ഒറ്റയാക്കി അച്ചന് പട്ടത്തിന് സെമിനാരീ പോയവന്. എന്നാലും ജോഷി റാഹേല്നെപ്പോലെയല്ല, പറഞ്ഞിട്ടാണ് പോയത്. പോകുമ്പോള് കൈവീശി കാണിച്ചിരുന്നു. റാഹേല്, അവള് പക്ഷേ... <br />
<br />
" തോമാ, താനെന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഈ വയസ്സായ അപ്പനെ ഇട്ടു പെരുക്കുന്നത്. അതും ഒരാള്ക്കും ഒരുപദ്രവോം ചെയ്യാത്ത പള്ളീം പ്രാര്ത്ഥനേമായി കഴിഞ്ഞുകൂടുന്ന ഒരു സത്യക്രിസ്ത്യാനിയായ പൗലോച്ചായനെ... ഒന്നുമില്ലേലും തന്തേം തള്ളേം ഇല്ലാത്ത സ്ഥിതീല് കഴിഞ്ഞിരുന്ന നിന്റെ കൊച്ചുങ്ങളെ നോക്കി ഇക്കോലമാക്കിയത് അയാളല്ലേ..? " കുട്ടികളുടെ കരച്ചിലുകേട്ട് ഓടിവന്ന യാക്കോബും ഫിലിപ്പോസുമാണ്. അല്ലേലും ചോദ്യങ്ങള് ഏതും കര്ത്താവിന്റെ മനോധര്മ്മത്തിനനുസരിച്ച് ഉണ്ടാക്കാവുന്നതാണ്. പക്ഷേ, അതിന്റെ ബഹളം. അല്ലെങ്കില് അകത്തും പുറത്തും അതുണ്ടാക്കുന്ന കുതൂഹലം, അതാണ് അതിനെ ചോദ്യമായി നിലനിറുത്തുന്നത്.<br />
<br />
ഈ ബഹളങ്ങള് എല്ലാം തീര്ന്ന്, എല്ലാ ബഹളവും തന്റെ ഉള്ളില് നടക്കുമ്പോള് യോഹന്നാന് ഒരിക്കല് മല കയറിപ്പോകുന്നുണ്ട്. പിന്നീട് സാറ ചോദിക്കുമ്പോള് "ഒരിക്കല് മാത്രം അതും യാക്കോബ് നിര്ബന്ധിച്ചപ്പോ" എന്ന് മറുപടി പറയുന്ന ആ മദ്യസേവ നടന്നത് ആ കയറിപ്പോക്കിലാണ്. ഈ ചോദ്യോം വര്ത്താനോം കഴിഞ്ഞ് പിന്നെയും ദിവസങ്ങള്ക്ക് ശേഷം പതിനേഴുകാരന് യോഹന്നാന് വിധവയായ സാറയുടെ തറയില്കിടന്നുരുണ്ട് വിയര്ക്കുന്നുണ്ട്. യോഹന്നാന് എണീറ്റ് പോയ ക്ഷീണത്തില് കട്ടിലില് കിടന്നുറങ്ങുന്ന സാറയെ കല്യാണാലോചനക്ക് വന്ന അപ്പന് തോമ പിന്നെ ഉണര്ത്തുന്നേയില്ല എന്നത് വേറെകാര്യം. അന്നും തോമ ആവശ്യത്തിനു കഴിച്ചിരുന്നു എന്നതും അതുപോലെത്തന്നെ വേറെ ഒരു കാര്യം.<br />
<br />
ഈ അപ്പനും നാട്ടുകാര്ക്കും കുടിക്കാന് മാത്രംള്ളത് സേവ്യര് അയാള്ടെ ഷാപ്പില് കരുതീട്ടുണ്ട്. പക്ഷെ, യാക്കോബ്ന് അതൊന്നും വേണ്ട. അല്ലെങ്കില് അതൊന്നും പോര. യാക്കോബിന് സ്വന്തമായിട്ട് വാറ്റിയ സാധനം തന്നെ വേണം. അതില്നിന്നും അല്പമാണ് ഇപ്പൊ യോഹന്നാനെയും കുടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് കുടിപ്പിച്ചിട്ടുവേണം യാക്കോബിന് ഉറക്കത്തില് മരിക്കാന്. പക്ഷെ, അത് ഉണര്ന്നു എണീറ്റ് പോകുന്ന യോഹന്നാനോ യാക്കോബിനെ തിരയുന്ന നാട്ടുകാരോ അറിയരുത്. അതിനിനിയും രണ്ടുനാള് കഴിയണം.
<br />
<br />
അതിനും ദിവസങ്ങള്ക്ക് മുന്പ് സ്കറിയ്യയും മരിച്ചിരുന്നു. സാറയുടെ കെട്ട്യോന്.! നാട്ടില് വേറെയും മരണങ്ങള് നടന്നിട്ടുണ്ട്. സാമുവല് സാറായിയിരുന്നു ആ വേറെ ഒരാള്. നല്ല തങ്കപ്പെട്ട മനുഷ്യന്. പക്ഷേ, മരിച്ചു പോയി. മൂപ്പര്ക്ക് മുന്പേ മൂപ്പര്ടെ ഏക മകനും മരിച്ചുപോയി. ഇനിയൊരു പ്രസവം റോസമ്മയുടെ ജീവനാപത്താണെന്ന് കരുതി അവന് ജനിച്ച ഉടനെ ആ ഏര്പ്പാട് നിറുത്താന് സ്വന്തം ഇഷ്ടം മാഷ് ശസ്ത്രക്രിയക്ക് വിധേയനായി. ആദ്യം മാഷ് പാടെ തളര്ന്നു പോവുകയായിരുന്നു. അന്ന് സ്കൂളില് നിന്ന് കുട്ടികളെല്ലാം മാഷിന്റെ വീട്ടില് പോയിരുന്നു. ആ കൂട്ടത്തില് വിശ്വാസിയായ ജോഷിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട് മാഷ് മരിച്ചപ്പോള് റോസമ്മയെ കുറിച്ചോ ആ വീടിനെ കുറിച്ചോ ഒരു വിവരവുമില്ലാണ്ടായി നാട്ടാര്ക്ക്. <br />
<br />
പക്ഷെ, സാറാടെ വീടൊരു 'മരിച്ച വീട്' ആയിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആരും ആരെയും മറന്നില്ല. യോഹന്നാനും യോഹന്നാന്റെ അപ്പന് തോമായും അപ്പന്റെ സുഹൃത്ത് ഫീലിപ്പോസും പോസ്റ്റ്മാന് പീറ്ററും അച്ചനും ഇടവകേം ഒന്നും ഒന്നും സാറയെ മറന്നില്ല. അതുപോലെയുമായിരുന്നില്ല യാക്കോബിന്റെ മരണം. അങ്ങനെ ഒരു വീടാകാനല്ല ഒന്നിനും ഒരു വീടില്ലായിരുന്നു യാക്കോബിന്. "എന്റെ കൂട് പാറയില്"ന്നായിരുന്നു ഈ യാക്കോബ്ന് വീട്. ഒന്ന് കിടന്നു മരിക്കാന് ഒരു വീട് നല്ലതാണ്. ഒന്നുമില്ലേലും 'മരിച്ച വീട്' ഒന്ന് മറക്കാന് മാത്രം പോന്ന നല്ലൊരു ഓര്മ്മയാണ്.
<br />
<br />
നാട്ടുകാരുടെ ഓര്മ്മയില് യാക്കോബ് എപ്പോഴും വികാരിയച്ചനേം എന്തിന് കര്ത്താവീശോയെ വരെ നിരന്തരം പ്രാകുമായിരുന്നു. അതും ദീനം പിടിച്ചു ആശുപത്രിയിലായി അവിടെ കിടന്നു മരിക്കേണ്ട പാവം സ്കറിയ്യായെ പ്രതിയായിരുന്നു ഈ പ്രാക്ക് മുഴുവന്. ഇത്രേം സുന്ദരിയായ സാറയെ കണ്ണീരു കുടിപ്പിക്കാനാണോ ഈശോയെ നീ ഈ സ്കറിയ്യായെക്കൊണ്ട് അവളെ കെട്ടിച്ചത്.? അവള്ക്കുമില്ലേ ആശകളും ആഗ്രഹങ്ങളും... എന്നാലും ഈശോയെ നീ... യാക്കോബ് അങ്ങനെയാണ്. അയാള് സാറയെ ഇങ്ങനെ പ്രണയിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഈ പ്രണയത്തിന് യാക്കോബിന്റെ ആരോഗ്യമായിരുന്നു ഈട്. ആ യാക്കോബാണ് ഇപ്പൊ...<br />
<br />
അപ്പാപ്പന് പക്ഷെ ഇങ്ങനെയൊന്നുമായിരുന്നില്ല. എന്തൊരു സ്നേഹായിരുന്നു അപ്പാപ്പന്. എന്തൊരു വിശ്വാസായിരുന്നു അപ്പാപ്പന്. യോഹന്നാന്'ന്നു വെച്ചാ എന്ത് കാര്യായിരുന്നു. ഇതുപോലൊരു കാര്യായിരുന്നു വികാരിയച്ചന് അപ്പാപ്പനോട്. ആനി ഓര്ത്തു. അതും ഏതാനും മാസംകൂടെ കഴിഞ്ഞാല് പള്ളീലെ കൊച്ചച്ചന്റെ {ഇടവകയിലെ പുതിയ വികാരിയച്ചന്} മുന്കൈയ്യില് നടത്താനിരിക്കുന്ന പാരലല് കോളേജിലെ ആദ്യ ബാച്ചുകാരിപ്പെണ്ണുങ്ങളില് സുന്ദരിയായ ആനി. മാത്രവുമല്ല, അവിടന്ന് കുറച്ചുംകൂടെ മാസം കഴിഞ്ഞാല് അനിയന് യോഹന്നാന് ഒരു കത്തെഴുതി വെച്ചിട്ട് ഈ കൊച്ചച്ചന്റെ കൂടെ ജീവിതം ഉണ്ടാക്കാന് പോകുന്ന അതെ ആനി. പിന്നീട് ഒരു കൊച്ചുണ്ടായിട്ടും നാട്ടില് വന്നു അപ്പനെയോ അനിയനെയോ കാണാന് കൂട്ടാക്കാത്ത അതെ ആനിയാണ് ഇപ്പൊ ഇങ്ങനെ ഓര്ക്കുന്നത്. <br />
<br />
എന്തിനാണ് അപ്പന് അപ്പാപ്പനെ ഇങ്ങനെ ..?
പാവം അപ്പാപ്പന്.! നാളെ കഴിഞ്ഞുള്ള ദിവസം തോട്ടത്തിലെ മരത്തില് മറ്റൊരു ഇലയായി തൂങ്ങി നില്ക്കാനുള്ള തടിയാണ് ഈ അടി മുഴുവന് വാങ്ങികൂട്ടുന്നത്. അയല്ക്കാര് പിന്നെയും ചോദിച്ചു."ഇയാള്, ഈ വൃദ്ധന് തന്റെ കൊച്ചുമോള്ടെ പ്രായള്ള ആ കുട്ടിയെ" അപ്പന് പാതിയില് പറഞ്ഞു നിറുത്തി.
<br />
<br />
അപ്പാപ്പനും മരിച്ച് ആനി കൊച്ചച്ചന്റെ കൂടെ പോയതിനു ശേഷം തീര്ത്തും ഒറ്റക്കായിപ്പോയ യോഹന്നാന്റെ വീട്ടിലേക്ക് ഒരുപറ്റം ആട്ടിന്കൂട്ടത്തിനൊപ്പം കയറി വന്ന് പൊടിയില് ഒന്നിച്ചുരുണ്ട്പിരണ്ട് തറ നിറയെ നഗ്ന ചിത്രം വരഞ്ഞ് ഒരു വാക്ക് പോലും മിണ്ടാതെഅവന്റെ ജീവിതത്തീന്നു തന്നെ ഇറങ്ങിപ്പോയ റാഹേല്നെ ഈ അപ്പാപ്പന് എന്ത് ചെയ്തൂന്നാ ഈ അപ്പന് പറയണേ.? യോഹന്നാന് പിന്നെയും കുട്ടിയായി.<br />
<br />
ഓടിത്തുടങ്ങുന്നതിനു മുന്പ്, ഏകാന്തതയില് അനുതപിക്കുന്ന ഒരാളെ അങ്ങനെയെങ്കിലും ഒന്ന് സഹായിക്കാമെന്നു വെച്ച് കഞ്ചാവിലെ കുരു കളയാന് സഹായിക്കയായിരുന്നു റാഹേല് .ബാര്ബര് ലോഹിതാക്ഷന്റെ കയ്യീന്നാണ് മൂപ്പരിത് തരാക്കുന്നത്. "ഇവിടെ തോമാച്ചനുണ്ട്. മക്കളുണ്ട്. എന്നാലും ഞാനെന്തുമാത്രം ഒറ്റയ്ക്കാ" "ഒറ്റയ്ക്കാവുമ്പോ മരിച്ചതിനു തുല്യമാണ്. ജീവനുണ്ടായിട്ടും മരിച്ച ഒരാള്" പിന്നീട് കുറെ നേരത്തേക്ക് പൗലോ മിണ്ടിയില്ല. പൗലോ റാഹേലിന്റെ മുടിയില് വിരലോടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവളതു ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല. എന്നാല്, ഞൊടിയിടയില് എന്തോ സംഭവിച്ചു. അതിന്റെ ഓര്മ്മയില് റാഹേല് സെമിനാരിയിലെ മടുപ്പിക്കുന്ന ഏകാന്തതയിലും കരഞ്ഞു.
<br />
<br />
ഇനിയുമെത്രയോ പെസഹ കാണുമെന്നു പറഞ്ഞപ്പോള്, എലീശായുടെ ശബ്ദം കേട്ടിട്ടെന്ന പോലെ പൗലോ തരിച്ചുപോയി. റാഹേല് ചിരിക്കുകയായിരുന്നു. അവളുടെ മുടിയിഴകള്ക്ക് പാട്ടിന്റെ മിനുസമായിരുന്നു. എലീശായോടൊപ്പം കഴിച്ച പെസഹ നാളുകള് പൌലോയില് മിന്നിമറഞ്ഞു. തൊട്ടും തലോടിയും അവളുടെ ഉടലിനെ അറിയാന് മനസ്സുവെമ്പി. പൗലോ ഇപ്പോഴും മരത്തില് വലിഞ്ഞു കയറുകയാണ്. മറ്റൊരു ഇലയായി തൂങ്ങിയാടാന്.
<br />
<br />
അമ്മയില്ലാത്ത വീട്ടില് അപ്പന് ജയിലിലായിരിക്കെ യോഹന്നാന് അപ്പാപ്പനായിരുന്നു കൂട്ട്. ആനി കൊച്ചച്ചന്റെ കൂടെ പോയതോട്കൂടി യോഹന്നാന് പിന്നെയും ഒറ്റക്കായി. അപ്പോഴാണ് മേരി സ്വപ്നത്തിലും റാഹേല് വീട്ടിലും വരുന്നത്. ഉണര്ച്ചയില്പക്ഷേ പതിനാറുകാറി മേരി അന്പതുകാരന് മാപ്ലക്കൊപ്പം അയാള്ടെ കുട്ടികളെ നോക്കാന് പോയി. റാഹേല് ഒന്നും മിണ്ടാതെ മഠത്തിലേക്കും. അതിനും മുന്പേ കൂട്ടുകാരന് ജോഷി സെമിനാരിയിലേക്ക് പോയിരുന്നു. ഇതുംകൂടെയായപ്പോള് യോഹന്നാന് തീര്ത്തും ഒറ്റയായി. ഇപ്പോള് സാറയും... ഇന്ന്, <br />
യോഹന്നാനെ ഇല്ലാത്ത വിധം യോഹന്നാന് ഒറ്റയാണ്.<br />
<br />
സ്കറിയ്യ മരിച്ച് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലാതെ സാറ സാറയുടെ വീട്ടില് ഒറ്റക്കായിരിക്കുമ്പോ "കൂട്ട് വേണോ" എന്ന് പീറ്ററാദികള് തഞ്ചത്തില് ഉദാരമതികളാവാന് വെമ്പി നില്ക്കയായിരുന്നു. അപ്പോഴാണ് മറ്റൊരു കല്യാണമേ വേണ്ടെന്നു കരുതി കാലം കഴിക്കയായിരുന്ന തോമായില് ഫീലിപ്പോസ് സാറയെ നിറക്കുന്നത്. ഒറ്റയാകല് അത്രമേല് തോമയിലും ബഹളങ്ങള് ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കണം. എന്നാല്, അതേനിലയില് ഒറ്റയായ യോഹന്നാന്റെ കൂട്ട് സാറക്ക് അതിനുമെത്രയോ മുന്പേ സമാധാനമായിരുന്നു. സ്കറിയ്യ/യാക്കോബ്/യോഹന്നാന്/തോമ കല്ലറയില് ഏകാകിയായി സാറ.<br />
<br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-3cWEVZp1OSU/U8wv-NvflmI/AAAAAAAAA6I/kZ5MykOIW44/s1600/aayussinte.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-3cWEVZp1OSU/U8wv-NvflmI/AAAAAAAAA6I/kZ5MykOIW44/s400/aayussinte.JPG" /></a>" ജീവിതത്തെ അര്ത്ഥമുള്ളതാക്കുക ചിലപ്പോള് പാപത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷമായിരിക്കും." മനുഷ്യന് പിന്നെയും പുസ്തകമാവുകയാണ്. <br />
<br />
ബൈബിളിന്റെ അസാധ്യ സാന്നിദ്ധ്യം ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മനോഹര ഭാഷ ഈ പുസ്തകത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഒരുപക്ഷെ, ഒരു സുവിശേഷ പ്രഘോഷകന്റെ വായ്ത്താരിയെന്നു തോന്നിപ്പിക്കുന്നത്രയും താളാത്മകവും അമ്മയുടെ താരാട്ട് കണക്കു ആര്ദ്രവുമായ ഒരു സ്വരക്കൂട്ടം. എന്നാല്, പറയുന്നതോ അത്ര ലളിതമായ സുഖാനുഭവലോകത്തെയല്ല. അതിന്റെ ആദ്യ താളുകള് മറിയുമ്പോള് തന്നെ പുസ്തകം നമ്മോടു പറയാന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യത്തിന്റെ ഗൌരവം നമുക്ക് ബോധപ്പെടും. ഒറ്റയാകലിന്റെ ഒരു വലിയ നരകം/കൂട്ട് ചേരുന്നതിലെ സുഖദ സ്വര്ഗ്ഗം. നിരാശതയുടെ എരിവ്/ നിറ പ്രണയത്തിന്റെ മധുരം. വിരുദ്ധോക്തികളില് ആയിരം നാവായ് ജീവന്/ജീവിതം/മനുഷ്യന്. <br />
<br />
<br />
ആയുസ്സിന്റെ പുസ്തകം.<br />
സിവി ബാലകൃഷ്ണന് <br />
ഡിസി ബുക്സ്.<br />
<br /></div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-38928890020826384832014-06-02T00:05:00.003+03:002014-06-02T00:47:48.204+03:00ഗ്രന്ഥപ്പശു <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<span style="font-size: large;"><b> <span style="font-size: x-large;">ഗ്രന്ഥ</span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">പ്പശു </span></span></b></span><br />
<br />
"ഗവണ്മെന്റിനെതിരെ പ്രവർത്തിച്ചവരെ ജയില് ഭേദിച്ച് രക്ഷപ്പെടുത്തി എന്നതാണ് താങ്കള് ചെയ്ത കുറ്റം"<br />
<div>
<br /></div>
<div>
തൊഴുത്തിനരികില്
ചെന്ന കുമാരന് പുല്ലും വൈക്കോലും വേണ്ടത്ര ഉണ്ടെന്നു ഉറപ്പുവരുത്തിയ ശേഷം
ചൂട്ടും മിന്നിച്ച് ഒതുക്കുകല്ലിറങ്ങി. വയല് മുറിച്ച് കടക്കുമ്പോള്
അയാളുടെ നെഞ്ചൊന്ന് പിടഞ്ഞു. കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലെ കാറ്റും മഴയും പിഴുതെറിഞ്ഞ
വാഴയും നെല്ലും പാടത്തും പറമ്പിലുമായി ചത്തു ചീഞ്ഞു കിടക്കുന്നു. കാലില്
പുല്ലുരഞ്ഞ് മുറിഞ്ഞ് നീറുന്നുണ്ട്. കുമാരന് ചൂട്ട് വീശി തീ ആളിച്ച്
വെട്ടമുണ്ടാക്കി ധൃതി കൂട്ടി നടന്നു. വളവിലെത്തിയപ്പോള് ബാങ്ക് വിളി
ഉച്ചത്തില് കേട്ട് തുടങ്ങിയിരുന്നു. പള്ളിയിലേക്ക് കയറിപ്പോകുന്നവരുടെ
നിരയിലേക്ക് പതറി നോക്കി കയ്യിലെ കവര് മുറുക്കിപ്പിടിച്ച് അവരെയും കടന്നു
പോകാന് അയാള് തിടുക്കം കൂട്ടി.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"നേരം ബെളിബെരുന്നതിനു മുന്പേ നീ ഏടെ പോണ്?" </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
"അത്, അതുപിന്നെ ഒരിടം വരെ".</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"അതേട്രാ ഒരു സലം.? കുമാരാ നീ ചെല്ലീറ്റ് പോടാ" </div>
<div>
<br /></div>
<div>
വരി മുറിച്ച് വഴിയിലേക്കിറങ്ങി മൊല്ല ഒച്ചയിട്ടു.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
ബസ്സ്
പോയിട്ടില്ല, കുമാരന് ഓടിക്കയറി സീറ്റ് പിടിച്ചു. ഒന്ന് രണ്ട്
സീറ്റിലൊഴികെ പണിക്കാരത്തിപ്പെണ്ണുങ്ങളും ആണുങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മഴ
പെയ്ത് തോര്ന്നെങ്കിലും മരം പെയ്യുന്ന പോലെ തവണ മുടങ്ങിയ കുടിശ്ശിക
അപ്പോഴും കുമാരനെ ഭരണി പെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
അടിവാരത്തെ തോട്ടപ്പണി ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യക്കും
മക്കള്ക്കുമൊപ്പം കാലി വളര്ത്തലും കൃഷി നടത്തലുമൊക്കെയായി കുമാരന്
നാട്ടില്ക്കൂടാന് തുടങ്ങിയിട്ടിപ്പോ ഏതാണ്ട് പത്തുവര്ഷമായിക്കാണും.
അതിന് ശേഷം അയാള് ചുരം താണ്ടുന്നത് ഇതാദ്യമാണ്. 'അന്നൊക്കെ ഇതിനേക്കാള്
പച്ചയും തണുപ്പും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇനിയിപ്പോ ഉള്ളിലെ
തീയ്യാണോ എന്തോ.?' </div>
<div>
<br /></div>
<div>
കുമാരനെ വിയര്ക്കാന് തുടങ്ങി. </div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
തോട്ടം
തൊഴിലാളികളാണ്, ഇരു ഭാഗങ്ങളില് നിന്നും റോഡു നിറഞ്ഞ് മുദ്രാവാക്യം
വിളിക്കുകയാണ്. ഇത്ര കാലത്തെ ഇവരിതെന്തിനാണ് തൊഴില് മുടക്കി വഴി
തടയുന്നത്? എത്ര പേരുടെ സമയമാണ് ഇവരപഹരിക്കുന്നത്.? ആ, അവര്ക്കും
എന്തേലും ന്യായം കാണുമായിരിക്കും. ചിന്തകളെ മുറിച്ചുകൊണ്ട് അയാള്
അടുത്തിരിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരന്റെ കയ്യില് നിന്നും പത്രം വാങ്ങി
വായിക്കാന് തുടങ്ങി. </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
ആദിവാസി ഊരുകള് കേന്ദ്രീകരിച്ച് മാവോയിസ്റ്റുകള്
പ്രവര്ത്തനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതാത് ജില്ലാ ഭരണകൂടങ്ങള് ജാഗ്രത
പുലര്ത്തണം: മുഖ്യമന്ത്രി. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ആദിവാസി ഊരുകളിലെ
പട്ടിണിയും നിരക്ഷരതയും ചൂഷണം ചെയ്താണ് ഭരണകൂട വിരുദ്ധ സംഘങ്ങള്
പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതെന്നാണ് സര്ക്കാര് പറയുന്നത്" </div>
<div>
<br /></div>
<div>
അടുത്തിരിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരന് വായന
തടസ്സപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സംസാരത്തിനു തുടക്കമിട്ടു. അതിലൊന്നും വലിയ
താത്പര്യം കാണിക്കാതെ കുമാരന് പത്രം തിരികെ കൊടുത്ത് പൊതി കയ്യിലെടുത്തു
പിടിച്ചു സീറ്റിലേക്ക് ചാഞ്ഞു.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
ഉറക്ക് ഞെട്ടിയ കുമാരന് കണ്ണുതുറന്നു നോക്കവേ
ബസ്സ് നിര്ത്തിയിട്ടിരിക്കുന്നതാണ് കണ്ടത്. കാര്യം മനസ്സിലാകാതെ അയാള്
നാലുചുറ്റും നോക്കിയിട്ട് പുറത്തേയ്ക്ക് ദൃഷ്ടിപായിച്ചു.ടൗണിലേക്കുള്ള
പ്രവേശന കവാടത്തില് എത്തിയിട്ടേയുള്ളൂ. ഈ ബസ്സ് എന്തിനായിരിക്കും
നിര്ത്തിയിട്ടിരിക്കുന്നത്?. കാര്യങ്ങള് മനസ്സിലാക്കി വരുമ്പോഴേക്കും
ഏതാനും പോലീസുകാര് ബസ്സിലേക്ക് ഇരച്ചു കയറിയിരുന്നു. തൊട്ടടുത്തിരിക്കുന്ന
ചെറുപ്പക്കാരനെ പിടിച്ചുവലിച്ചു കൊണ്ടുപോകാന് ശ്രമിക്കുന്നത് കണ്ട്
പകച്ചുപോയ കുമാരന് ഇരിപ്പിടത്തില് നിന്നും പിടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റു. ഈ സമയം
കുമാരന്റെ കയ്യിലെ പൊതി ശ്രദ്ധയില്പെട്ട പോലീസുകാരൻ കുമാരന്റെ
കുപ്പായത്തിലും കടന്ന് പിടിച്ചു.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
"സാര്, എന്തിനാണ് എന്നെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നത്.? സത്യമായും എനിക്കൊന്നുമറിയില്ല. ഞാനൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല."</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
ബസ്സിലുള്ളവരുടെ
സഹായത്തിനായി ദൈന്യത മുറ്റിയ കണ്ണുകളുമായ് കുമാരന് നിസ്സഹായനാകുമ്പോള്,
ഇതെല്ലാംകണ്ട് മിഴിച്ചു നില്ക്കുന്ന സഹയാത്രികര്ക്കും ഓടിക്കൂടിയ
നാട്ടുകാര്ക്കും ഇടയിലൂടെ പോലീസ് കുമാരനെ ബസ്സില് നിന്നും ഉന്തിത്തള്ളി
പുറത്തിറക്കി വലിച്ചിഴച്ച് പോലീസ് ജീപ്പില് കയറ്റി ഓടിച്ചുപോയി. </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Am1FwsMcL6k/U4uVK1r2RBI/AAAAAAAAA3I/Ij3yPi8F9gY/s1600/10157185_10202831371878212_9161023498417986320_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Am1FwsMcL6k/U4uVK1r2RBI/AAAAAAAAA3I/Ij3yPi8F9gY/s1600/10157185_10202831371878212_9161023498417986320_n.jpg" /></a></div>
<div>
"ഇപ്പോള് തന്നെ ഇടിച്ചേനെ, ഇവറ്റകളെക്കൊണ്ട് വല്ല്യ
പാടായിട്ടുണ്ട്. വല്ല ബസ്സോ ലാറിയോ കയറി ചത്താലും മ്മക്കെന്നെ എടങ്ങേറ്.
ശവമെടുത്തോണ്ട് പോകാന് മുനിസിപ്പാലിറ്റിക്കാര് പോലും വരില്ല"<br />
</div>
<div>
</div>
<div>
പുരാതന കാലത്തെന്നോ വന്നടിഞ്ഞതാണ്, ഈ മഹാനഗരത്തിന്റെ
ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ ഓടയില്. മുഷിഞ്ഞും ശകാരിച്ചും പച്ചച്ചാണകം കൊട്ടയിലാക്കുന്ന
തിരക്കിലാണ് മമ്മത്. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ആ... ഇന്ന് നല്ല കോളൊത്ത മട്ടുണ്ടല്ലോ"</div>
<div>
<br /></div>
<div>
ചാണകം നിറച്ച കൊട്ട ഷെഡ്ഡിന്റെ ഓരത്തേക്ക് മാറ്റി വെച്ച് മുന്പിലെ മുക്കാലിപ്പലകയിലേക്കിരുന്ന് മമ്മതൊരു വഷളച്ചിരി പാസ്സാക്കി.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"എന്ത് കോള്, ഇന്നും കണക്കാ... ബൈപാസിന് പിറകിലെ ഗ്യാരേജ്ന്ന് കിട്ടിയ ഒടിഞ്ഞ നാലഞ്ച് ലീഫുണ്ട്" </div>
<div>
<br /></div>
<div>
തലച്ചുമട് തറയിലിറക്കി നിവര്ന്ന് നന്നേ മെലിഞ്ഞ ആ ശബ്ദം നെടുവീര്പ്പിട്ടു.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"കിട്ടിയാന്ന്
പറയുമ്പോ" മമ്മതിന്റെ ചുളിഞ്ഞ നെറ്റിക്ക്" ങ്ങളെന്നാ പോലീസിന്റെ പണി
തൊടങ്ങ്യേ" കഴുത്ത് വളച്ചൊരു മറുപടി കൊടുത്തുകൊണ്ട് അളവൊക്കാത്ത
ബനിയനുള്ളില് നിന്നും മെലിഞ്ഞ രണ്ട് കൈകള് കണ്ടെടുത്ത് ചുവന്ന
നിക്കറുകാരന് പയ്യന് തന്റെ സഞ്ചിയിലെ ഇരുമ്പ് കുടഞ്ഞിട്ടു.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"ഇതോണ്ടൊക്കെപ്പെന്താകാനാ, ഒരുനേരം തികച്ച്
തിന്നാനുള്ളതില്ലല്ലോ? നീ കൊറച്ചുംകൂടെ മുന്തിയ എന്തെങ്കിലും കിട്ട്വോന്ന്
നോക്കെന്റെ മരുതാ. അതാകുമ്പോ വാങ്ങുന്ന ഇനിക്കും നാല് മുക്കാല് തടയും"</div>
<div>
<div>
</div>
<div>
"ഞാനിത് അപ്രത്തെ അന്ത്രുപ്പാക്ക് കൊടുത്തോളാം." </div>
<div>
<br /></div>
<div>
വിലയില് തൃപ്തനാവാതെ മരുതന് ആക്രികള് തിരിച്ചു സഞ്ചിയിലേക്ക് ഇടാന് തുനിഞ്ഞു.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"നീ പിണങ്ങാതെടാ കുണ്ടാ. ഏതായാലുമായില്ലേ ഇതാ പിടിച്ചോ അഞ്ചിന്റെ നാല് മുട്ടുറുപ്പ്യ"</div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
മമ്മത് കോന്തല അഴിച്ചു കെട്ടി.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ഗവണ്മെന്റിനെതിരിൽ പ്രവർത്തിച്ചവരെ ജയില് ഭേദിച്ച് രക്ഷപ്പെടുത്തി എന്നതാണ് താങ്കള് ചെയ്ത കുറ്റം"</div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
കയ്യിലെ സഞ്ചി മതിലിനു പിറകില് ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ചു പശുക്കളെ വകഞ്ഞ് മരുതന് ഗെയ്റ്റ് കടന്ന് ജനലിലൂടെ അകത്തേക്കെത്തിനോക്കി.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
പറയൂ. താങ്കള് എങ്ങനെയാണ് ആ കൃത്യം നിര്വ്വഹിച്ചത്..?</div>
<div>
<div>
</div>
<div>
ദയ യാചിക്കുന്ന പോലെ കുമാരന് മുഖമുയര്ത്തി. </div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
നോക്കൂ.
താങ്കള് ഇങ്ങനെ മിണ്ടാതിരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല.
ഒരുകാര്യം ഉറപ്പു പറയുന്നു. കുറ്റം സമ്മതിക്കാതെ താങ്കളെ ശിക്ഷിക്കുകയില്ല.
പറയൂ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്..? </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
കുമാരന് ഭാഷ മറന്നവനെപ്പോലെ സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ട് പോയി.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
<div>
"ശരി, താങ്കള്ക്ക് ഈ ചിത്രത്തില് കാണുന്ന ആളെ എത്ര നാളായിട്ടറിയാം..?"</div>
<div>
<br /></div>
<div>
മരുതന് ജനല്പ്പടിയില് കയ്യൂന്നി നിവര്ന്ന് ചിത്രത്തിലേക്കേന്തി നോക്കി.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"അറിയില്ല" </div>
<div>
<br /></div>
<div>
ശരി, ഈ
പത്രത്തില് കാണുന്ന ആളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനും ഏതാനും മണിക്കൂറുകള്ക്ക്
മുന്പ് നിങ്ങള് കണ്ടിട്ടുണ്ട്. എന്താ, ശരിയല്ലേ..? </div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"അതെ. പഷേ എവിടെ വെച്ചെന്ന് ശരിക്കോര്മ്മയില്ല"</div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
കുമാരന് ശബ്ദമില്ലാത്തവനായി.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
എവിടെ വെച്ചെന്ന് ശരിക്കും ഓര്ത്ത് നോക്കൂ. താങ്കളുടെ സഹകരണത്തിനനുസരിച്ചായിരിക്കും കോടതി നിങ്ങളോടുള്ള സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നത്. </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ആ ഓര്ക്കുന്നു. അടിവാരത്തെ സമരവും ലാത്തി ചാര്ജ്ജും
കഴിഞ്ഞ് ഞങ്ങള് സഞ്ചരിച്ച ബസ്സ് യാത്ര തുടരുന്നു. എനിക്കൊപ്പമിരുന്ന്
യാത്ര ചെയ്തിരുന്ന ആ ചെറുപ്പക്കാരനോട് മുഷിഞ്ഞ് എന്തോ
ഓര്ത്തിരിക്കുന്നതിനിടക്ക് ഞാനുറങ്ങിപ്പോയി. അപ്പോഴാണ് ഞാനിയാളെ
കാണുന്നത്"</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
<div>
ഇപ്പോള് കുമാരന്റെ കണ്ണുകള് ശാന്തമാണ്.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"താങ്കള് സംസാരിക്കുന്നത് കോടതിയോടാണെന്നോര്മ്മവേണം. കോടതിയെ പരിഹസിക്കുന്നത് ശിക്ഷാര്ഹമായ കുറ്റമാണ്, മറക്കാതിരിക്കുക". </div>
<div>
<br /></div>
<div>
"സത്യമായും ഞാന് പരിഹസിച്ചതല്ല. ഞാനിയാളെ
സ്വപ്നത്തിലാണ് കാണുന്നത്. എത്രയോ നാളുകളായ് പലപല ആവശ്യങ്ങള് ഉന്നയിച്ചു
രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളില് നടക്കുന്ന എല്ലാ സമരങ്ങളും ഒന്നിച്ചൊരോറ്റ
സമരമായി ജനങ്ങളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതും രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെ
മോചിപ്പിക്കുന്നതും ജനതയെ വിമോചിപ്പിക്കുന്നതുമായിരുന്നു ആ സ്വപ്നം. ആ
സ്വപ്നത്തില് ഒരു തൊഴിലാളിയുടെ വേഷത്തില് ഇയാളുമുണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെയാണ് ഞാനിയാളെ കാണുന്നത്. അതിന് മുന്പ് കുടിവെള്ളത്തിന് വേണ്ടി/ വന
നശീകരണത്തിനെതിരില്/ കിടപ്പാടത്തിനും കൃഷിഭൂമിക്കും വേണ്ടി/ തൊഴിലിനും
വിദ്യാഭ്യാസവകാശങ്ങള്ക്കും സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി ഒക്കെ
നടന്നിട്ടുള്ള എല്ലാ സമരത്തിലും ഇയാളുള്ളതായി ഞാന് വായിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.
ഇയാള് അപ്പോഴും ഒരു തൊഴിലാളിയായിരുന്നു."</div>
<div>
<br /></div>
<div>
കുമാരന് സ്വപ്നമാവേശിച്ച പോലെ പറഞ്ഞു നിറുത്തി.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"സ്വപ്നം
എന്നത് ഒരാളുടെ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനമോ പ്രതിപ്രവർത്തനമോ ആണെന്നാണ്
കോടതി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. എങ്കിൽ, പ്രതിയുടെ ഉപബോധമനസ്സിൽ
ഭരണകൂടത്തിനെതിരിൽ നിലനില്ക്കുന്ന ചിന്തയാണ് ഈയൊരു സ്വപ്നത്തിലൂടെ
വെളിവായിട്ടുള്ളത് എന്ന് കോടതി വിലയിരുത്തുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ
ഇംഗിതത്തിനും നിലനില്ക്കുന്ന നിയമവ്യവസ്ഥക്കും എതിരിൽ ചിന്തിക്കുകയോ
പ്രവര്ത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അങ്ങേയറ്റത്തെ ഗുരുതരമായ ഒരു കുറ്റമായി
കോടതി വിധിക്കുന്നു. ആകയാൽ, ഇത്തരത്തിലൊരു ചിന്ത സൂക്ഷിക്കുന്ന ഇയാളെ
വെറുതെ വിടുന്നത് രാജ്യസുരക്ഷക്ക് ഭീഷണിയാണെന്ന് കരുതി ഇയാളെ തടവിൽ വെക്കാൻ
ഈ കോടതി ഉത്തരവിടുന്നു "</div>
<div>
<br /></div>
<div>
മറ്റേതോ ലോകത്തുനിന്നും കറുപ്പ് പുതച്ച വിചിത്ര ഭാഷ
സംസാരിക്കുന്ന എന്തോ ഒന്ന് തന്നെ പരിഹസിക്കുകയും പേടിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്യുന്ന പോലെ കുമാരന് തനിക്ക് ചുറ്റിലും മനുഷ്യരെ പരതി. നടപടികള്
അവസാനിപ്പിച്ച് കോടതി പിരിയാന് ഒരുങ്ങവേ പുറത്തൊരു പശു കറുത്ത
തുണിയിലേക്ക് മൂത്രമൊഴിച്ച് പോലീസ് സ്റ്റേഷന് നേരെ അലസ നടത്തം തുടരുകയും
സമാന്തരമായി ഒരു ശബ്ദം കോടതിക്കകത്തേക്ക് കൂസലന്യേ പ്രവേശിക്കുകയും
ചെയ്തു. </div>
<div>
</div>
<div>
"കോടതിക്ക് തെറ്റു പറ്റിയിരിക്കുന്നു, ഇയാള് നിരപരാധിയാണ്" </div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div>
കോടതി തെല്ലിട നിശബ്ദമായി. പിന്നെ, സമചിത്തത വീണ്ടെടുത്തു. </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ഇത് നിന്റെ തെരുവോ തെരുവിലെ ചന്തയോ അല്ല, കോടതിയാണ്. കോടതിയോട് മര്യാദക്ക് സംസാരിക്കണം"</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"ശരി, അങ്ങുന്നേ. അങ്ങിപ്പോ ജയിലലടക്കാൻ വിധിച്ച ഇയാള് നിരപരാധിയാണ്." </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
ചെറുതെങ്കിലും മരുതന്റെ ഉറച്ച ശബ്ദം.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"അതെങ്ങനെയാണ് നീ തീര്പ്പാക്കുന്നത്?"</div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
"ഇയാള് ആ സ്വപ്നത്തിലേക്ക് ഇടക്ക് വന്നു കയറുകയും
വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങിപ്പോവുകയും ചെയ്ത ആളാണ്. ആ സ്വപ്നം മുഴുവൻ കണ്ടത് ഞാനാണ്.
കാരണം, അത് എന്റെ സ്വപ്നമായിരുന്നു" </div>
<div>
<br /></div>
<div>
ഇപ്പോഴും ആ സ്വപ്നത്തിലെന്ന പോലെ മരുതന് ശാന്ത ചിത്തനായിരുന്നു.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
"ഇൻസ്പെക്ടർ പ്രേരണാകുറ്റം ചുമത്തി ഈ കൂട്ടു പ്രതിയെകൂടി അറസ്റ്റ് ചെയ്തു കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കൂ"</div>
<div>
<br /></div>
<div>
ഉത്തരവിട്ടശേഷം ന്യായാധിപന് കോടതി വരാന്ത ഇറങ്ങി മുറിയിലേക്ക് നടന്നു.</div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
അപ്പോള് കോടതിക്ക് വെളിയില് പോലീസ് സ്റ്റേഷനകത്തെ
മാലിന്യക്കൂമ്പാരത്തില് എംഎല്എ'യുടെ ശുപാര്ശക്കത്ത് വൈക്കോല്
രുചിയുടെ സന്തോഷത്തില് അയവെട്ടുകയായിരുന്നു നഗരത്തിലെ മുത്തശ്ശിപ്പശു.<br />
<br />
<a href="http://www.gulmoharmagazine.com/gulmoharonline/kadhakal/grandhapashu"><b>%ഗുല്മോഹറില് വായിക്കാം </b></a><br />
<b>ചിത്രം: അഷ്റഫ് മേലെവീട്ടില് </b> </div>
</div>
</div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com61tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-34075814886915366032014-01-25T11:25:00.000+03:002014-02-07T21:59:18.638+03:00അതിജീവന സാധ്യത തേടിയ തൂലിക സംവദിച്ചപ്പോള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">"ഇനിയുമുണ്ട് നെഞ്ചുകളില് </span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">ശ്വാസം മുട്ടിപ്പിടയ്ക്കുന്ന വസന്തങ്ങള് <br />പ്രത്യാശയുടെ നക്ഷത്രങ്ങള് <br />ഭൂഖണ്ഡങ്ങള് " സച്ചിദാനന്ദന് </span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-WvEdrjxrWdI/UtBkW1Q4a3I/AAAAAAAAAxo/dwwcCmPIvNQ/s1600/UP.jpg" height="320" width="213" /></div>
<br />
എഴുപതിന്റ സമര യൗവ്വനത്തെ/ജീവിതത്തെ ഒരു മുത്തശ്ശിക്കഥ പോലെ പറഞ്ഞു കേട്ടിടത്തുനിന്ന് മുന്പിലെന്ന് അനുഭവിപ്പിക്കുന്ന വിധം ആ കാലം അതേപടി പുനരവതരിക്കുന്നതാണ് യുപി ജയരാജിന്റെ കഥകൾ.<br />
<br />
എഴുത്തുകാര് കാലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണ്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കാലത്തെ അപാരമായ സത്യസന്ധതയാല് ജീവിക്കുകയും ആ അതിജീവനത്തെ തന്റെ എഴുത്തിലേക്ക് പകര്ത്തുകയും ചെയ്ത ജയരാജ് അതേറ്റം കൃത്യമായി നിര്വ്വഹിച്ചു എന്നതിന്റെ ശക്തമായ വായനയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ കഥകളും.<br />
<br />
അധീശ വര്ഗ്ഗത്തിന്റെ അധികാരപ്രയോഗങ്ങള്ക്ക് നേരെ ആത്മബോധത്തിന്റെ തീര്ച്ചയില് നിന്ന് കൊണ്ട് പ്രതിരോധം തീര്ത്ത അനേകം സമര ജീവിതങ്ങളെ കഥകളിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്ത് , എക്കാലത്തും സമകാലികമെന്ന വായന ഉറപ്പാക്കുന്ന മനുഷ്യാവസ്ഥകളാണ് ജയരാജന് കഥകളുടെ അകവും പുറവും. <br />
<span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class=""><br /></span></span></span><span id="bc_0_7b+seedY_0GD" kind="d">ഉത്തര കേരളത്തിലെ തെയ്യങ്ങളുടെ
രാഷ്ട്രീയം
സ്പഷ്ടമാണ്. അന്നേ ദിവസം ദൈവമാകുന്ന തെയ്യം ഒരു തികഞ്ഞ മനുഷ്യനെന്ന
സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നത് ഇനിയടുത്ത കോലം കെട്ടുന്ന ദിവസമാണ്. മാത്രമല്ല,
പ്രാദേശികമായി കെട്ടിയാടുന്ന തെയ്യങ്ങള് അതാത് പ്രദേശത്തെ സമരജീവിതങ്ങളോ
രക്തസാക്ഷികളോ തന്നെയാണ്. ഇത്തരം പ്രാദേശിക ദൈവങ്ങളെ/തെയ്യങ്ങളെ
അങ്ങനെത്തന്നെ അതിന്റെ സ്വത്വ പരിസരത്തുടര്ച്ചകളില് പരിമിതപ്പെടുത്താതെ
എങ്ങനെ കൂടുതല് രാഷ്ട്രീയവത്ക്കരിക്കാമെന്ന ആലോചന ജയരാജിന്റെ 'തെയ്യങ്ങള്'
എന്ന കഥ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നുണ്ട്. </span><span id="bc_0_7b+seedY_0GD" kind="d"><span id="bc_0_7b+seedY_0GD" kind="d">പുതിയകാലത്തും
വിവിധ
സ്വത്വങ്ങള് അങ്ങനെത്തന്നെ നിലനില്ക്കണമെന്ന തീര്ത്തും അമാനവികമായ
പാരമ്പര്യ യജമാന/ദാസ്യബോധം നിലനില്ക്കുമ്പോഴാണ് ജയരാജിന്റെ കഥയില്
നിന്നും അപകടപ്പെടുന്ന തെയ്യം 'വിപ്ലവ മുദ്രാവാക്യം' വിളിച്ച് ജനങ്ങളുടെ
സംരക്ഷണ കവചം ഒരുക്കുന്നത്. അതൊരു ശ്രമമാണ്. ഈയൊരു ബോധത്തെ ജയിക്കുന്ന
രാഷ്ട്രീയ/സാമൂഹ്യ/സാംസ്കാരിക ഉയര്ച്ചയിലേക്കുള്ള ജനതയുടെ ആത്മബോധം
ഉണര്ത്തുന്നത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ശ്രമം. ആ ശ്രമത്തിന്റെ കഥാവതാര രൂപമായ തെയ്യവും </span></span>ബീഹാറും എല്ലാം പറയുന്നത് ഇതേ ജീവിതങ്ങളെയാണ്.<br />
<br />
ബീഹാര്, ആരെയും ഏത് സമയത്തും പൊള്ളിപ്പിക്കുന്നത്രയും തീവ്രമായ
വേഗത്തിലും ആഴത്തിലും തീ പാറിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയാണ്.
നാട്ടിലെപ്പെണ്ണുങ്ങള് തമ്പ്രാന് ഉഴുതുമറിക്കാനുള്ള ഒരു വയല് മാത്രമാണെന്ന
അധികാര മത്തതയുടെ സീത്ക്കാരമാണ് ബീഹാര്. തമ്പ്രാന് ശേഷം മാടമ്പിമാരാലും
പിച്ചി ചീന്തപ്പെട്ട് അലങ്കോലപ്പെടാതെ 'രക്ഷ'പ്പെട്ടു പോരാന് തന്റെ പെണ്ണ്
തമ്പ്രാന് പൂര്ണ്ണാര്ത്ഥത്തില് തൃപ്തയാകും വിധം സഹകരിച്ചെങ്കിലെന്ന
കല്യാണ ചെറുക്കന്റെ നിസ്സഹായതയാണ് ബീഹാര്. പതിവൃതയുടെ കഥ വായിച്ച്
അടിയാത്തിപ്പെണ്ണുങ്ങളുടെ ചെറ്റ പൊക്കുന്ന പണ്ഡിത ശ്രേഷ്ഠരായ വിശ്വാസികളുടെ
ബീഹാര്. ധര്മ്മാധര്മ്മ പാലനത്തില് പൈതൃകം അവകാശപ്പെടുന്ന
അവതാരങ്ങളില് സ്വയം കല്പ്പിത രൂപങ്ങളായ മാന്യ ദേഹങ്ങളാല് മണ്ണും പെണ്ണും
വിത്തും വിളയും അപഹരിക്കപ്പെട്ട നേരവകാശികളുടെ ദൈന്യ നൊമ്പരങ്ങള് പറഞ്ഞ്
ഉള്ള് പൊള്ളിക്കുന്ന ബീഹാര്.<br />
<br />
ഇങ്ങനെ പുരാതനമായ ഒരു നിലവിളിയായ്
ബീഹാര് അതിഭീകരമായ അതിന്റെ ദൈന്യമുറ്റിയ ഹൃദയ താളം പ്രകടമാക്കുമ്പോള്
തന്നെയാണ് അടിസ്ഥാന വര്ഗ്ഗങ്ങളുടെ ഉയിര്പ്പ് ഘോഷമായ് ബോജ്പൂര്
കഥയിലേക്ക് കയറി വരുന്നത്. തമ്പ്രാന്റെ വരവും കാത്ത് കാവല്പ്പുരയില്
ആലയിലെ ഇരുമ്പ് കണക്ക് പഴുത്തു നില്ക്കുന്ന തന്റെ പെണ്ണിനോട് വയല്
മുറിച്ച് ഇക്കരെ വരമ്പത്ത് നില്ക്കുന്ന തന്നിലേക്ക് സമരമാകാന് ധൈര്യം
നല്കുന്ന വിപ്ലവവീര്യം ജയരാജ് കരുതിവെക്കുന്നത് ഒരു തിരിച്ചറിവിന്റെ
പാഠമാണ്. "ഇരകളുടെ ദൈന്യതയുടെ ചിലവിലാണ് വേട്ടക്കാര് കരുത്തരാകുന്നത്"
എന്നതാണ് ആ പാഠം. <br />
<br />
ഇത് പോയ കാലത്തെ മുത്തശ്ശിക്കഥകളിലെ ഒരു
ചൊല്ലിപ്പറയലല്ല എന്നും, സമാനമായ അതിക്രമങ്ങളും ഇരയാക്കലുകളും
അധികാരപ്രയോഗങ്ങളും ഈ വര്ത്തമാനത്തിലെ ഡിജിറ്റല് കലണ്ടറിലും ബീഹാര്
അടക്കം വരുന്ന പല ഇന്ത്യന് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും നിരന്തരം
സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ബോജ്പൂരുകള് സംഭവിക്കാത്തത്
കൊണ്ടാണെന്ന് കഥയില് നിന്നുകൊണ്ട് സംശയിച്ചാല് അതൊരു വലിയ ശരിയാകുന്നുണ്ട്. അതിന് രണ്ടായിരത്തിപ്പതിനാലിലെ ഈ ജനുവരി മാസം വന്ന ഒരു പ്രത്രവാര്ത്തയും സാക്ഷി.
അന്യമതത്തില്പ്പെട്ട ചെറുപ്പക്കാരനെ പ്രണയിച്ചതിന്റെ പേരില് കൂട്ടമായി
ആക്രമിക്കാന് അതും ലൈംഗീകമായി ആക്രമിക്കാന് വിധി നടപ്പാക്കുന്ന
നാട്ടുകൂട്ടം ഇന്നും നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നിലനില്ക്കുന്നു എന്നത് കഥക്ക് പുറത്തുള്ള വര്ത്തമാന യാഥാര്ത്ഥ്യത്തില് എത്ര ഭീകരമാണ്.? ഇതുതന്നെയാണ് 'ബീഹാര്'നെ കാലികമാക്കുന്നതും.!<br />
<br />
ഇങ്ങനെ തെയ്യവും ബീഹാറും അടങ്ങുന്ന സമാഹാരത്തിലെ മിക്ക കഥകളിലൂടെയും രാജ്യത്തെ അടിസ്ഥാന വര്ഗ്ഗത്തെ വിപ്ലവ ജനതയായും അവരുടെ ജീവിതത്തെ തന്നെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായും വിപ്ലവ പദ്ധതിയായും പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു ചിന്ത ജയരാജന് കഥകളുടെ പൊതുസ്വഭാവമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. നേതൃത്വത്താല് വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട് ഇനിയൊരു സമരമാവാന് കെല്പ്പില്ലാതെ നാവറ്റ് പോകുന്ന തൊഴിലാളി സമൂഹത്തെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് {ശവഭോജനം സാക്ഷി<span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class="">: നിലനില്ക്കുന്ന വ്യവസ്ഥിതിയോടുള്ള പാര്ട്ടികളുടെ </span></span></span><span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class=""><span data-measureme="1"><span class="">അനുരഞ്ജന </span></span>രാഷ്ട്രീയത്തിനെതിരെ ശക്തമായി പ്രതികരിക്കുന്ന കഥയാണ് ശവഭോജനം</span></span></span>} 'ഒത്തുതീര്പ്പുകളുടെ ഈ സമരകാലത്ത്' അതെത്ര ശരിയെന്ന് നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന ദീര്ഘവും അതിസൂക്ഷമവുമായ 'തൊഴിലാളി പക്ഷ വായന' ജയരാജ് കഥകളുടെ ആന്തരീക സ്വഭാവമായി ജീവിതത്തിന്റെ ഉപ്പും വിയര്പ്പും അനുഭവിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. <span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class=""></span></span></span><span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class=""><span data-measureme="1"><span class=""></span></span></span></span></span><br />
<span class="" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class=""><span class=""><br /></span></span></span>
കീഴ്പ്പെടാന് വിസമ്മതിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വമുള്ള ശക്തമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങള് ജയരാജ് കഥകളിലെ സാമൂഹ്യമാറ്റത്തിന്റെ ആഹ്വാനങ്ങളാണ്. പുരുഷനൊപ്പം അല്ലെങ്കിൽ അതിനും മുകളിലായി ഒട്ടും താഴെയല്ല ഞാനുമെന്ന ആത്മബോധത്തിന്റെ ശക്തി ചൈതന്യം ഉള്ക്കൊണ്ട അത്തരം പാത്ര സൃഷ്ടികള്, സ്ത്രീകള് സമൂഹത്തില് ഇടപെടുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ മതത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതും ജയരാജിന്റെ മനുഷ്യപക്ഷ ചിന്തയുടെ അടയാളവുമാണ്.<br />
<br />
നേരിട്ടല്ലാതെയും സ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തെ പറയുന്ന ഒരു സന്ദര്ഭം 'വിചാരണ' എന്ന കഥയിലുണ്ട്. അച്ഛനെ കൊല്ലാന് ശ്രമിച്ച മകന് ശിക്ഷ വിധിച്ചുകൊണ്ട് കോടതി നടത്തുന്ന വിധി പ്രസ്താവനയില് "തന്റെ ജനനത്തിനു നേരിട്ട് കാരണക്കാരിയായ അമ്മയെ ശിക്ഷിക്കാതെ പ്രതിക്ക് തന്നെ ഉറപ്പില്ലാത്ത അച്ഛനെ വധിക്കാന് ശ്രമിച്ചു എന്നത് തന്നെ സത്യത്തെ മറച്ചു വെക്കുന്നതാണ്" എന്നുതുടങ്ങുന്ന പരാമര്ശം സ്ത്രീകള്ക്ക് മേല് സമൂഹത്തില് ഇന്നും നിലനില്ക്കുന്ന അധീശ മനസ്സിന്റെ അധിക്ഷേപ വാക്കുകളാണ്.<br />
<br />
ഇതുപോലെത്തന്നെ പരിഗണിക്കേണ്ടുന്ന കഥയാണ് മഞ്ഞ്. അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ കറുത്ത കാലത്തെ പറയാന്, സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിനു മുകളില് പടരുന്ന മഞ്ഞിനെ/വെളുപ്പിനെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇന്ത്യന് പരിസരത്തെ വര്ണ്ണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള ഈ വിരുതിനെ/ ധൈര്യത്തെ/ ചരിത്രത്തോടുള്ള സത്യസന്ധമായ ചേര്ന്നുനില്ക്കലിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഞ്ഞെന്ന കഥയില് കാണാം. വേദങ്ങളിലെ സമത്വ സങ്കല്പ്പത്തെ പരതിയും തന്റെ ശരീര സൗന്ദര്യ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായുള വ്യായാമങ്ങളിലും സ്ത്രീ സൗന്ദര്യാസ്വാദനത്തിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്ന അവനവനിസ്റ്റുകള് അപ്പോള് മഞ്ഞിന്റെ തണുപ്പില് സൗഖ്യത്തിലായിരുന്നു. ഒരാള് മാത്രം, ഒരാള് മാത്രം മഞ്ഞിന്റെ ഭീകരമായ വളര്ച്ചയെയും ശവം തീനിപ്പക്ഷികളുടെ ആഗമനവും തെല്ല് ഭീതിയോടെയും ആശങ്കയോടെയും വീക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു. അയാള്, അയാളാണ് എക്കാലത്തെയും യുദ്ധസമാനമായ ഈ ഭൂമിയെ മനുഷ്യവാസത്തിന് യോഗ്യമാക്കുന്ന പണിയില് ഏര്പ്പെടുന്ന ജാഗ്രത്തായുള്ളവന്. അയാളാണ് സര്വ്വ ലോക മനുഷ്യര്ക്കും വേണ്ടി തൊഴിലെടുക്കുന്നവന്. ഇപ്പോഴും ഈ ദല്ലാള്- കുത്തക-മുതലാളിത്ത മൂലധനശക്തികളുടെ പ്രലോഭനങ്ങളില് ഉണ്ടുറങ്ങുന്ന, രാഷ്ട്രീയമെന്നാല് ഏതോ കള്ളക്കടത്ത് മുതലെന്ന് കരുതി സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്റെ ബാധ്യതകളില് നിന്നും ഒഴിഞ്ഞ് തീര്ത്തും അരാഷ്ട്രീയമായ ഒരു യുവതയോട് ജയരാജ് കഥകള് ഇങ്ങനെ കണക്ക് ചോദിക്കുന്നുണ്ട്. <br />
<br />
അന്നത്തെ ഇന്ത്യയുടെയും മലയാളത്തിന്റെയും ജീവിതത്തെ അതിന്റെ ഏറ്റം ഉയര്ന്ന സത്യസന്ധതയോടെ തന്റെ കഥകളിലേക്ക് കുടിയിരുത്തിയ ജയരാജന്റെ കഥകള് ഇന്നത്തെയും ഇന്ത്യയും കേരളവും തന്നെയാണ് എന്നറിയുമ്പോള് നമ്മള് എവിടെയാണ് നില്ക്കുന്നതെന്ന ആത്മവിചാരത്തിന് തിടുക്കം കൂട്ടുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ഏറ്റവും കലുഷിതമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഏറ്റവും നിരാശാഭരിതമായ ജീവിതാവസ്ഥയിലും മനുഷ്യന്റെ അതിജീവന സാധ്യതയില് വിശ്വസിക്കുന്ന/ പോരാട്ട മനസ്സില് ധൈര്യം കാണിക്കുന്ന ഒരു വിപ്ലവകാരിയുടെ പ്രത്യാശ ബാക്കിയാക്കുന്നു ജയരാജ് കഥകള്.<br />
<br />
*വായന <br />
യു പി ജയരാജിന്റെ കഥകൾ: സമ്പൂർണ്ണം <br />
ഡി സി ബുക്സ് </div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com60tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-42910049462183382592014-01-01T00:08:00.000+03:002014-02-07T21:58:29.808+03:00അമ്മ/രതി/പ്രകൃതി മൂന്ന് വായനകള് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-np9k1xImojc/UsGF9hMf1CI/AAAAAAAAAwQ/-Mp3-msWK_M/s1600/%25E0%25B4%25AA%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%25A4%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25B0%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2582+%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25AE%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2582..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-np9k1xImojc/UsGF9hMf1CI/AAAAAAAAAwQ/-Mp3-msWK_M/s400/%25E0%25B4%25AA%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%25A4%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25B0%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2582+%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25AE%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%25A8%25E0%25B5%258D%25E0%25B4%25AE%25E0%25B4%25BE%25E0%25B4%25B0%25E0%25B5%2581%25E0%25B4%2582..jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>പുത്രന്മാരും കാമുകന്മാരും</b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
ഡി എച്ച് ലോറന്സ് </div>
<div style="text-align: center;">
ഡി സി ബുക്സ്</div>
<br />
സ്വജീവിതത്തില് അമ്മ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം മറ്റു പ്രണയങ്ങളില് നിന്ന് മാറി നില്ക്കാന് നിര്ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് ഒരൊത്ത പുരുഷനെ മാറ്റുന്ന/ അതിന് കാരണമായി ഒരുവേള മകന് അമ്മയോടും അമ്മക്ക് മകനോടും തോന്നുന്ന പ്രണയമോ പ്രണയ സമാനമോ ആയ ഒരു വൈകാരിക അടുപ്പമാണ് എന്നുള്ളിടത്ത് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അതി സങ്കീര്ണ്ണമായ ചില സങ്കേതങ്ങളെ തുറന്നുകാണിക്കുന്ന/ നമ്മെപ്പോലുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക പരിസരത്ത് അത്ഭുതവും അമാന്യവുമായി കരുതപ്പെടുന്ന/ എന്നാല് അസംഭവ്യമെന്ന് തീര്പ്പാക്കാന് പറ്റാത്ത ഒരു കീറാമുട്ടിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ധൈര്യമാണ് പുത്രന്മാരും കാമുകന്മാരും.<br />
<br />
ക്ലാരയോടും മിറിയമിനോടും തോന്നുന്ന പ്രണയം വ്യത്യസ്ത മാനങ്ങള് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒന്നായാണ് എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടത്. ഒരേസമയം തന്നെ ഒരാള്ക്ക് ഒരാളില് അനുഭവമാകുന്ന പലതും വെവ്വേറെ പകുത്ത് നല്കുന്ന വിധം രണ്ടു പേര്. അങ്ങനെയാണ് ഇതിലെ കേന്ദ്ര {?} പാത്രത്തിനു ക്ലാരയും മിറിയമും. വായനയില് മറിയമിനെ മിറിയം എന്ന് തെറ്റി എഴുതിയതാണോ എന്ന് പലപ്പോഴും സംശയിച്ചു നിന്നിട്ടുള്ള ഞാന് ഒടുക്കം അത് എന്റെ ഒരു കേവല സംശയം മാത്രമായിരുന്നില്ല, മിറിയമില് ഒരു മറിയം ഉണ്ട് എന്ന് ബോദ്ധ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യം നോവലില് കാണിക്കുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ ദിവ്യമെന്നും ആത്മീയമെന്നും മറ്റൊരവസ്ഥയില് ഭ്രാന്തെന്നും തോന്നിക്കുന്ന കൂടുതല് ആജ്ഞേയമായ ഒരു സ്വഭാവം മിറിയമിനും അവളുടെ പ്രണയത്തിനും കാണാന് കഴിയുന്നുണ്ട്. തിരിച്ച് മിറിയമിനോടും ഏതാണ്ട് അതെ സ്വഭാവം ഇയാളും സൂക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല്, ക്ലാര തന്റെ ശരീര ചോദനകളുടെ തീര്പ്പ് എന്ന രീതിയില് തന്നെ പരസ്പരം സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഈ രണ്ടവസ്ഥയും ഒരാളില് തന്നെ സമീപസ്ഥമാകുന്ന പ്രണയങ്ങളാണ് സാധാരണയായി അറിയിക്കപ്പെടാറുള്ളത് എന്നിരിക്കെ ഈ ജീവിതങ്ങള്ക്ക് സ്വാഭാവികമായ പ്രത്യേകത അനുവദിക്കാന് നാം നിര്ബന്ധിതരാകുന്നു. <br />
<br />
പിന്നെ, തന്റെ പ്രണയത്തിനു മുന്പില് അത്യുത്സാഹിയും പ്രസന്നരുമായി നിലനില്ക്കുന്നതിന് ഏറ്റം ശ്രമകരമായ സാഹചര്യത്തിലും പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രണയോന്മേഷമോ ഹര്ഷമോ ഈ നാല് പേരിലും പ്രകടമാണ്. അതൊരു ത്യാഗമായോ പയ്യാരമായോ കണക്ക് ചോദിക്കുന്ന ഒരവസരവും നോവലില് എങ്ങുമില്ല. പ്രണയം അത് പുറത്തേക്ക് ഗമിക്കുന്ന ഒരൂര്ജ്ജം തന്നെയാണെന്നും അത് ശരിയാം വിധം ജീവിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും തന്നെയാണ് ക്ഷമാശീലരായ പ്രണയിതാക്കളിലൂടെ കാണിക്കുന്നത്. അതിനര്ത്ഥം പൂര്ണ്ണമായും സ്വാര്ത്ഥ മുക്തമായ ഒരു ജീവിതമാണ് ഇവര് നയിക്കുന്നത് എന്നല്ല. ഈ ക്ഷമ തന്നെയും മറുവായനയില് സ്വാര്ത്ഥമെന്ന് ഉള്ളില് ചിരിക്കാം... അതും പ്രണയ പൂര്വ്വം മാത്രമേ സാധിക്കൂ എന്ന് ചുരുക്കം. <br />
<br />
ഇതിന്റെ കൂടുതല് വായനകള് നടന്നിട്ടുണ്ടാകാം. ശരാശരിയില് താഴെ എന്ന നിരാശ പേറുന്ന ഒരു സാധാരണ വായനക്കാരന്റെ തോന്നലുകള് മാത്രമാണ് ഇതെന്ന് ജാമ്യമെടുത്തവസാനിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-cm4E30N2xJI/UsGJMzUbpAI/AAAAAAAAAwY/f-aomW3J0rE/s1600/%E0%B4%A6%E0%B5%87%E0%B4%B9%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B4%B0%E0%B4%AF%E0%B4%BE%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-cm4E30N2xJI/UsGJMzUbpAI/AAAAAAAAAwY/f-aomW3J0rE/s400/%E0%B4%A6%E0%B5%87%E0%B4%B9%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B4%B0%E0%B4%AF%E0%B4%BE%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" height="293" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>ദേഹാന്തരയാത്രകള്</b> </div>
<div style="text-align: center;">
നോവല്: വി ഡി മനോജ് </div>
<div style="text-align: center;">
കൃതി ബുക്സ്</div>
<br />
ദേഹാന്തരയാത്രയവസാനിക്കുമ്പോള്<br />
കിതച്ചുകിതച്ചൊടുക്കമമര്ന്നു<br />
കിടപ്പാണ് താളം, സ്വസ്ഥം/സുഷുപ്തി.<br />
<br />
നോവലുകളില് സാധാരണയായി കാണുന്ന തുടര്ച്ച/ അതിനനുവര്ത്തിക്കുന്ന എഴുത്ത് രീതിയല്ല ഇതില് കാണാനാകുന്നതെന്നതാണ് ആദ്യത്തെ വര്ത്തമാനം. ഓരോ അദ്ധ്യായത്തിനും സ്വയം നിലനില്ക്കുവാനുള്ള ജീവന്റെ ബലമുണ്ട് എന്നതാണ് ആ വര്ത്തമാനത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം. <br />
<br />
അത്ര സാധാരണമല്ലാത്ത എന്നാല് സംഭവ്യമെന്ന് തോന്നിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തില്നിന്നും യാത്രയാരംഭിച്ച്/ മറ്റനേക സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ നടത്തിച്ച്/ മനുഷ്യാവസ്ഥകളിലെ സമാനതകളെ കാണിക്കുക്കയാണ് സുഹൃത്ത് മനോജ് തന്റെ ദേഹാന്തരയാത്രകളിലൂടെ... ജന്മരഹസ്യം അസ്വസ്ഥപ്പെടുത്തുന്ന രമേശ് നാടോര്മ്മയില് നിന്നും അനന്തതയിലേക്ക് ഇറങ്ങിപ്പോകുമ്പോള് അയാളുടെ ഉള്ളം നിറയെ കടുത്ത കാലുഷ്യവും അമര്ഷവുമായിരുന്നു. പിന്നീട്, ചെന്നുപെട്ട ഇടങ്ങളില് കണ്ടും കൊണ്ടും പരിചയിച്ച ജീവിതങ്ങള് അത്ര ചെറുതല്ലാത്ത പാഠങ്ങളിലൂടെ ജീവിക്കാനുള്ള ഊര്ജ്ജവും ധൈര്യവുമേറ്റുന്നതാണ് ഇക്കഥ.<br />
<br />
ദേഹാന്തര യാത്ര ഒരു ദേശാന്തരയാത്ര കൂടെയാണ്. തെലുങ്കും ഗുജറാത്തിയും മറാത്തിയും ഹിന്ദിയും തമിഴും സംസാരിക്കുന്ന നഗര/ഗ്രാമ പ്രദേശങ്ങളിലൂടെയുള്ള യാത്ര. അവിടങ്ങളിലുള്ള സാംസ്കാരിക പ്രത്യേകതകളെ പരിമിതമായ അളവിലെങ്കിലും പരാമര്ശിച്ചു പോകുകവഴി അതാത് ജീവിതങ്ങള്ക്ക് താന്താങ്ങളുടേതായ പശ്ചാത്തലം രൂപീകരിക്കാനും വിഭിന്നങ്ങളായ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്താലത്തില് ജീവിക്കുമ്പോഴും ഒരു ശരാശരി മനുഷ്യന്റെ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങളില് അനുഭവമാകുന്ന സമാനതകള് കാണിക്കാനും എഴുത്തുകാരന് സാധിക്കുന്നുണ്ട്. ഇത് തനിച്ച്/സ്വന്തം, ദേശീയ/ഉപ ദേശീയ തുടങ്ങിയ പരിമിതപ്പെടലുകളെ നിരാകരിക്കുകയും മാനവിക/സാമൂഹികതയെ ആവശ്യപ്പെടുകയും ജീവിതമെന്ന ഒരൊറ്റ മുദ്രാവാക്യത്തിലേക്ക് ഐക്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
പക്ഷെ, പോയകാലത്തെ അധീശത്വ ജീര്ണ്ണതകളുടെ ഭാരം താങ്ങി ഇന്നും ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്ന ജീവിതം കറുത്തുപോയ മനുഷ്യരില് തുടങ്ങി സ്വതന്ത്രരെന്നഹങ്കരിച്ച് വെളുപ്പാശ്ലേഷിച്ച ആധുനിക മനുഷ്യരുടെ വരെയും ആത്മഗതങ്ങളിലെ അസ്വാസ്ഥ്യവും സംഘര്ഷവും ദീനമെങ്കിലും പതിയെ പതിയെ ഉറച്ചുയരുന്ന ശബ്ദവും തീരുമാനവുമായി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്, തന്റെ എഴുത്തിലെ അപൂര്വ്വാവസരങ്ങളില് മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്ന ചില രാഷ്ട്രീയ തീര്പ്പുകളില് പാരമ്പര്യ മതത്തിന്റെ അതേ മുഖ്യധാരാ ഭാഷ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് കണ്ട് അത്ഭുതപ്പെടുന്ന സാഹചര്യവും ഈ { കരക്കപ്പല്, എനെ ജവ ന ദേജോ } വായനയിലു/ലെനിക്കുണ്ട്.<br />
<br />
എങ്കിലും നോവലില് മുഴുനീളെ പറയുന്ന മനുഷ്യന്റെ ലൈംഗീക ജീവിതത്തില് നിലനില്ക്കുന്ന സദാചാര ദുര്വാശിക്ക് പുറത്തുനിന്ന് ജീവിതത്തിലെ സ്വാഭാവികതയെ നാട്യമേതുമില്ലാതെ ആവിഷ്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെ ശ്ലാഘിക്കുന്നു. ഈയൊരു 'സ്വാഭാവികത' മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല, തുറന്ന് പറയുന്നു/കാണിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രമാണ്. ജീവിതമപ്പോഴും അസ്വാതന്ത്ര്യത്തിലൂടെയും അസമത്വത്തിലൂടെയും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമില്ലായ്മയിലൂടെയും തുടരുന്നു എന്നുതന്നെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഇത്, ഭാവനാ ദാരിദ്ര്യം/ലൈംഗീക ദാരിദ്ര്യം/ ജീവിത ദാരിദ്ര്യം തുടങ്ങിയ സകലമാന ദാരിദ്യത്തെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും ഈ നോവല് പറയുന്നു.<br />
<br />
പുഴ അതിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തേക്ക് തന്നെ തിരികെയൊഴുകണം എന്ന നിര്ബന്ധം ജീവിതത്തിലോ { ജീവിതത്തിനു പുറത്തോ അകത്തോ ഉള്ള } സാഹിത്യത്തിലോ ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രകൃതിയില് നിന്ന് വേറിട്ട് നില്ക്കലും അബദ്ധ നിര്മ്മാണവുമാണ്. അതിനെ അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ഒഴുക്കിന് വിടുകയും പിന്നെയും ഉയിര്ത്ത് പെയ്യുന്ന അതിന്റെ ചാക്രികതയെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പ്രകൃതി ജന്യ ജീവിതം. ആ അര്ത്ഥത്തില് രമേശ് തിരികെ ഒഴുകുകയായിരുന്നില്ല, അതതിന്റെ ഒഴുക്കിലെ സ്വാഭാവികത അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു എന്ന സ്വയം ബോധ്യത്തില് യാത്ര അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. <br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-kTZ8lRzqEss/UsGFvHZ9VOI/AAAAAAAAAwE/9CBQdXR38no/s1600/%E0%B4%86%E0%B4%A4%E0%B4%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-kTZ8lRzqEss/UsGFvHZ9VOI/AAAAAAAAAwE/9CBQdXR38no/s400/%E0%B4%86%E0%B4%A4%E0%B4%BF.jpg" height="248" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>ആതി</b><br />
സാറാ ജോസഫ് </div>
<div style="text-align: center;">
കറന്റ് ബുക്സ് </div>
<br />
ആതിയിലേക്ക് കയറിപ്പോകുന്തോറും അതിശയക്കാഴ്ചയുടെ അധികങ്ങളാണു നമ്മെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത്. പോകെപ്പോകെ ആതിയൊരു നടുക്കമായ് ദുരന്തമായ് നമ്മെ അലോസരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇടക്കൊക്കെയും ആർദ്രമായ ചിലതിനെ ആവശ്യപ്പെടുകയും പരീക്ഷിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ ആതിയെ കൂടുതൽ സ്വന്തത്തിലേക്ക് ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. <br />
<br />
ആതി സാധ്യമോ എന്ന ചോദ്യം ഒരു ദോഷൈക ദൃക്കിന്റെ കുശുമ്പ് മാത്രമായി കാണാനാണ് എനിക്കിഷ്ടം. കാരണം, ആതി പല ഗ്രാമ്യ ജീവിതാവസ്ഥകളെയും ഒരുമിച്ച് ചേർത്ത് ഒരു വീടകമാക്കി മാറ്റുകയാണു ചെയ്യുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആതി നമ്മിൽ നിന്നൊഴിവല്ല. <br />
<br />
പലഹാര വണ്ടികളെ ചതുപ്പിലേക്ക് മറിച്ചിട്ടുകൊണ്ട്, കുട്ടികളോട് ചതുപ്പ് വേണോ പലഹാരങ്ങൾ വേണോ എന്ന് ചോദിക്കുന്ന മാജിക്കുകാരൻ നമ്മുടെയൊക്കെയും വീടകങ്ങളിലേക്ക് നമ്മുടെയാരുടെയും അനുവാദം കൂടാതെ കയറി വരുന്ന പരസ്യക്കാരാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പ്രലോഭന തന്ത്രങ്ങളെ കരുതിയിരിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ഭക്ത ജനങ്ങളുടെ നിഷകളങ്കതയെ ചൂഷണം ചെയ്ത് സമ്പന്ന വർഗ്ഗത്തിന്റെ കച്ചവടതാത്പര്യത്തിനനുസൃതമായി അവരുടെ മനസ്സിനെയും പരിസരങ്ങളെയും ഒരുക്കികൊടുത്ത് കൂട്ടുകൃഷിക്കൊരുങ്ങുന്ന പുരോഹിത വർഗ്ഗവും ലോകത്തിന്റെ എല്ലാഭാഗത്തും കാണുന്ന മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പങ്കുകാരെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.<br />
<br />
നഗരങ്ങൾ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് വലുതാകുന്ന വിധം ആതിയിലൂടെ കാണുമ്പോൾ അന്യാധിനിവേശങ്ങൾ എത്ര എളുപ്പത്തിലൂടെയാണ് സാധ്യമാകുന്നതെന്ന് ബോദ്ധ്യം വരും.<br />
<br />
അറിയുന്തോറും ആധി ഏറിയേറി വരുന്ന ഒരു വായനാനുഭവമാണ് ആതി. തലതിരിഞ്ഞ വികസന നയങ്ങളിലൂടെ പ്രകൃതിയെ നശിപ്പിക്കുകയും ജീവിതം ദു:സഹമാക്കി തീർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദ്രോഹ നടപടികളിൽ നിന്നും സർക്കാരുകൾ പിന്തിരിയേണ്ടതിന്റെയും ഒരു ബദൽ രാഷ്ട്രീയവും വികസന പരിപാടികളും ഉയർന്നു വരേണ്ടുന്നതിന്റെ ആവശ്യകതയും ആതി മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നുണ്ട്. അതുതന്നെയാണ് ഇതിന്റെ വായനയെ നിർബന്ധിക്കുന്നതിന്റെ ഘടകവും.<br />
<br />
മറ്റു വായനകള്:<br />
<a href="http://thoudhaaram.blogspot.com/2013/11/blog-post_2168.html">ഒന്ന്: ഒരു നുണയനെ വായിക്കുമ്പോള്, <b>ആപ്പിള് </b>{കഥാസാമാഹാരം} സിയാഫ് അബ്ദുല് ഖാദിര്</a><br />
<br />
<a href="http://thoudhaaram.blogspot.com/2012/09/blog-post_15.html">രണ്ട്: നുജൂദ്, ഞാന് നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു. '<b>ഞാന് നുജൂദ്, വയസ്സ് പത്ത്, വിവാഹ മോചിത</b>' {വിവര്ത്തനം} രമാ മേനോന് </a><br />
<br /></div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-18928051141013846542013-11-27T23:36:00.000+03:002014-02-07T21:57:46.536+03:00ഒരു നുണയനെ വായിക്കുമ്പോള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tjQlvbL9D_U/UpZQRCupO0I/AAAAAAAAAto/DjArN1z1HYQ/s1600/%E0%B4%86%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%BF%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-tjQlvbL9D_U/UpZQRCupO0I/AAAAAAAAAto/DjArN1z1HYQ/s320/%E0%B4%86%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%BF%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" height="243" width="320" /></a></div>
"കടല് കാണാൻ കഴിയാത്ത<br />
ഒരു കുഞ്ഞ്<br />
ഫ്ലാറ്റിലെ തറയിൽ<br />
"കടലമ്മ കള്ളി"<br />
എന്നെഴുതിയത് മായ്ക്കാനാകുമോ<br />
സുനാമി ഉണ്ടായത്" രാമചന്ദ്രന് വെട്ടിക്കാട്.<br />
<br />
അവിശ്വസനീയമായ നുണകളെ ഏറ്റം വിശ്വസനീയമായും മനോഹരമായും വിതാനിക്കുന്ന ഒരു പെരുംനുണയനാണ് ഒരു കഥാകാരന്. ആ അര്ത്ഥത്തില് ഞാനൊരു നല്ല നുണയനെന്ന് ആപ്പിളിലെ ഓരോ കഥകളിലൂടെയും സിയാഫ് സ്ഥാപിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു കഥപറയുമ്പോള് അതിന്റെ പശ്ചാത്തല രൂപീകരണവും അത് പറയാനുപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷാ സങ്കേതവും പറയിപ്പിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന പാത്ര സൃഷ്ടിപ്പും ഒരുവലിയ ഘടകമാണ്, ഇതെല്ലാം ഒത്തിണങ്ങുമ്പോഴാണ് അതില് രസനീയത രുചിക്കാനാവുന്നത്. ആ രസനീയത സിയാഫിന്റെ ഓരോ കഥകളിലും അനുഭവിച്ചറിയാനാകുന്നുണ്ട് എന്നാണ് എന്റെ ആപ്പിളനുഭവം.<br />
<br />
ഭൂതവും തവളയും പുകവണ്ടിയും മദ്യവും മൈതാനവും ആപ്പിളും താക്കോലും രാജിയും പാത്രമായും ഒരുവേള കഥയും ജീവിതവുമായും നിറഞ്ഞാടുന്ന കഥയരങ്ങിലെ ഈ കണ്ണ്കെട്ടലുകള് വായനയെ രസമുള്ള ഒരേര്പ്പാടാക്കി തീര്ക്കുന്നുണ്ട്. വെറുതെ പറഞ്ഞു പോവുകയല്ല, കണ്ടെത്തുവോളം ശ്രമം തുടരാന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൗശലം ഈ അക്ഷരക്കൂടങ്ങളില് ഭംഗിയായി ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ചിട്ടുണ്ട്. 'തവളയുടെ ജീവ ചരിത്രത്തില് നിന്നുമൊരേട്' അവസാന വരിവരെയും വായിപ്പിക്കാനുള്ള എന്തോ ഒരിത് ഒളിപ്പിച്ചു വെക്കുന്ന സിയാഫിന്റെതായ ആ വൈഭവത്തിനുദാഹരമാണ്.<br />
<br />
ഈ സമാഹാരത്തിലെ ഓരോ ജീവിതത്തിനും അവകാശപ്പെടാവുന്ന ഒരു മൗലികതയുണ്ട്. അതവരുടെ ഭാഷയിലും സ്വഭാവത്തിലും ശീലത്തിലും പ്രകടവുമാണ്. ഇത് കഥയെ ജീവിതമെന്ന സത്യത്തിലേക്ക് വിശ്വാസപ്പെടുത്തുത്തുന്നുണ്ട്. 'കാസിനോ'യിലെ ടെസ്സ ഒരസാധാരണ കഥാപാത്രമല്ല. എന്നാല്, ടെസ്സയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന കഥയുടെ 'ഭാഷ' മറ്റു കഥകളെ അപേക്ഷിച്ച് അധികം പരിചയപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പുതിയ ഭാഷ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അത് പുതിയ കാലത്തെ ജീവിത ഭാഷയും കൂടെയാണെന്ന് ചില 'പ്രണയ വ്യായാമങ്ങള്' അടിവരയിടുന്നു. ഇതേ ജീവിതത്തിന്റെ മറുവശത്തുനിന്ന് ഒരു വണ്ടി പുകതുപ്പി ഓടുന്നുണ്ട്. അത് കാടും മേടും കടന്ന് തലസ്ഥാന നഗരിയിലേക്ക് ചില കാഴ്ചപ്പണ്ടാരങ്ങളെ നാടിറക്കുകയാണ്. അപ്പോഴും ആദിമവംശജരെന്ന പൈതൃക ഭാരം അപരിഷ്കൃതരെന്ന പരിഹാസ്യം സൗജന്യമായി കയ്യേല്പ്പിക്കുന്നുണ്ട്. കൈകൊട്ടിക്കളിയുടെ അവസാനത്തില് കെമ്പിയും കുമാരനും മല കയറിപ്പോകുന്നത് ജീവിക്കാനാണ്. അവരുടെ ജീവിതം ജീവിച്ചു തീര്ക്കാനാണ്. ആ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക താളമാണ് 'വൈകിയോടുന്ന വണ്ടി' .<br />
<br />
അതിസൂക്ഷ്മ വായനയുടെ തലപ്പെരുക്കമാണ് 'സുഷിരക്കാഴ്ച്ചകള്'. കേവലം ഒരു താക്കോല്പഴുതിലൂടെ ഇത്രേം കാഴ്ചകള് കാണാമെങ്കില് അത് നമ്മെ കാഴ്ച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് ഒട്ടും നിസ്സാരമായ ഒരു കാര്യമല്ല. കൂടുതല് തുറന്നതും ആഴമേറിയതുമായ ജീവിതത്തിലേക്കാണ്. കൃത്യം ഇരുപത്തിയേഴെന്നു എണ്ണിയെടുക്കാവുന്ന വരികളിലൂടെ ഒരു കൊച്ചുദ്വാരത്തിനിപ്പുറത്തെ വലിയ കാഴ്ചകളിലേക്ക് നന്നേ ചെറുതായിപ്പോയ രണ്ടു കണ്ണുകളിലെ പകപ്പ് നെഞ്ചിലെ പിടപ്പ്/കിതപ്പ് ഇപ്പോഴുമുണ്ട് വായനയില്. ജീവിതത്തിന് മദ്ധ്യേ കറങ്ങുന്ന പങ്കയും കുറുകെ വരഞ്ഞ മറുകും. എല്ലാത്തരം ജിജ്ഞാസക്കും അപ്പുറം മരണം മറ്റൊരു വലിയ ജിജ്ഞാസയായി ത്വരയൂട്ടുന്നുണ്ട്. ഈ വായനയുടെ തുടര്ച്ചയില് 'ഭൂതം' എന്ന കഥയില് ഒരു ഭൂതത്തെ കാണിച്ചു വര്ത്തമാനത്തിലെ കശാപ്പിന്റെയും വേട്ടയുടെയും ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോള് അതിനെ കഥയെന്നോ ആക്ഷേപമെന്നോ എന്ത് തന്നെ വിളിച്ചാലും ഉന്നം കൃത്യമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതതിന്റെ ധര്മ്മം നിര്വ്വഹിക്കുന്നുമുണ്ട്.<br />
<br />
പല ഗൃഹപാഠങ്ങളെയും തെറ്റിക്കുകയോ തെറ്റെന്ന് തിരുത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന അനേക സന്ദര്ഭങ്ങളിലൂടെയാണ് നമ്മുടെ ജീവിതങ്ങള് കയറിയിറങ്ങിപ്പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ആപ്പിളിലെ കഥകളിലൂടെ സിയാഫ് അത്തരം സംഭവങ്ങളെ/ജീവിതങ്ങളെ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ, അത്രയൊന്നും അസ്വാഭാവികമല്ലാത്ത ഒരു സാധാരണ ജീവിതത്തെ അത് പറഞ്ഞുവെച്ച രീതിയാൽ മനോഹരമാക്കിയ ഒരു കഥയാണ് യൂത്തനേഷ്യ. അതേസമയം വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യേകമായ ഗൗരവം കൊണ്ട് അതൊരുപാട് ചര്ച്ചകള് ആവശ്യപ്പെടുന്നുമുണ്ട്.<br />
<br />
*എത്ര തന്നെ ചേർത്തു പിടിച്ചാലും വഴുതിപ്പോകുന്ന ചിലതുണ്ടെന്ന് പല്ലിയും നിശാശലഭവും. *എത്രതന്നെ സോദ്ദ്യേശപരമെന്ന് പറയുമ്പോഴും ഒരു ജീവനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ മുതിരുന്നതിലെ നീതിയുക്തി. *ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സിംഹഭാഗവും ജീവിച്ച് തീർത്ത് ജീവച്ഛവമായി കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന ഒരാളൊരു കുരുന്നിന് ജീവനാകുന്ന വൈപരീത്യം. *ഒരുപക്ഷെ, മരിച്ചുപോകുമ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ വൈഷമ്യത്തിൽ വായ്ക്കരിയിടുന്ന മഹത്തരം. *കാര്യസാധ്യത്തിനായി നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്ന പണാധിപത്യത്തിന്റെ സാധുതകളും ന്യായീകരണങ്ങളും. *കാര്യത്തിൽ വലുത് സ്വന്തം കാര്യമെന്ന എക്കാലത്തെയും മനുഷ്യന്റെ സ്വാർത്ഥ വിചാരം. *സ്വാസ്ഥ്യം തേടുന്ന മനസ്സ് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും കരുതലിന്റെയും ചില ആശ്വാസ തുരുത്തുകൾ. *രാജി എന്നത് കേവലം ഒരു രാജിയല്ല അത് ഒത്തുതീർപ്പുകൾക്ക് വഴങ്ങാത്ത ഒരുവന്റെ/ ഒരുവളുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള തീർപ്പോ / പകരം വീട്ടലോ ആണ് എന്നുതുടങ്ങിയ അനേകം കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു ചുരുക്കെഴുത്തായി യൂത്തനേഷ്യയെ വായിച്ചെടുക്കാം.<br />
<br />
കഥ പറയുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലെ ദൈവ സാനിദ്ധ്യം ഒരുപക്ഷെ ഈ ദുർബ്ബല മാനസത്തിന് അഭയമായി സമ്മാനിച്ചതാവാം. പക്ഷെ, അതെത്ര വ്യാജമെന്ന് ഓരോ ചൊല്ലിപ്പറയലിലും വ്യക്തമാണ്. എങ്കിലും സുന്ദരമാണ് ആ ഭാഷണങ്ങൾ/ ആത്മഗതങ്ങൾ. മനുഷ്യൻ സർഗ്ഗാത്മകനാകുന്നത് ഇത്തരം ചില സങ്കൽപങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിലും കൂടിയാവണം. എന്തായാലും ഈയൊരു വിശ്വാസ പരിസരം യൂത്തനേഷ്യക്ക് വേറെയും മാനങ്ങൾ നല്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ജീവിതത്തിന്റെ അടുക്കും ചിട്ടകളെയും കുറിച്ച് നന്നേ ചെറുപ്പത്തിലേ കുട്ടികളോട് വാചാലമാകുന്ന വിശ്വാസാചാര മാമൂലുകള് മരിക്കുന്നതിനുമുന്പേ പെട്ടിക്ക് സമം ചേര്ന്ന് ജീവിതം ശീലിക്കാന് നിര്ബന്ധിക്കുകയാണ്. അതുപോലെത്തന്നെയാണ് പുറംകാഴ്ച്ചകളില് നിന്നും അകന്ന് നാല് ഭിത്തികള്ക്കുള്ളില് തളച്ചിടപ്പെട്ട ഫ്ലാറ്റ് ജീവിതവും. ഇത്, ഏറ്റം സമ്മോഹനമായ ബാല്യത്തെ നിഷേധിക്കല് മാത്രമല്ല മറ്റനേകം വൈകല്യങ്ങള് കൂടെ പരിശീലിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് ഗൃഹപാഠം എന്ന കഥയിലൂടെ സിയാഫ് പഠിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
ഒരു ജാലകവിരി 'അടുക്കും ചിട്ട'യിലുമെന്ന അതിന്റെ 'അച്ചടക്കം' കാണിച്ചാൽ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന പുറംകാഴ്ചകളേ ഇപ്പറയുന്ന ഫ്ലാറ്റ് ബാല്യങ്ങള്ക്കൊള്ളൂ... ഒന്ന് 'വലുതായാൽ' ഇതൊക്കെയും തനിക്കും സ്വന്തമെന്ന് സ്റ്റൂളിൽ കയറിയ കുട്ടി കഥയിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി നടക്കുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. "അമ്മ എപ്പോഴാ വരിക" എന്ന അക്ഷമ ആ തെരുവിലേക്ക്/ അതുവഴി സമൂഹത്തിലേക്ക് അലിയാനുള്ള ആ കുട്ടിയുടെ ത്വരയാണ്. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ബാല്യത്തിന് തെരുവിലെ ജീവിതങ്ങൾ ശുഷ്കമെങ്കിലും അനുഭവത്തിൽ സമ്പന്നമെന്ന് പൂ വില്പനക്കാരിയും മാമ്പഴവും തെരുവ് ബാലികയും എല്ലാമടങ്ങുന്ന ജീവിതങ്ങളിലൂടെ ഒരു കൗതുകമായി ആവേശിക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
അവിടെയാണ് കഥയിൽ തെരുവ് പ്രധാനമാകുന്നത്. ഈയൊരു കാഴ്ച്ചയല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും കുഞ്ഞിന് അനുവദിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നിരിക്കെ പ്രത്യേകിച്ചും.! അതുപോലും എത്ര പരിമിതമെന്ന് കഥാവായന. കാരണം, കുട്ടിയുടെ വീടിരിക്കുന്നത് {ഫ്ലാറ്റ്] തെരുവിന്റെ ഇങ്ങേയറ്റത്താണ്. പിന്നെയുള്ളത് മതിലും മതിലനകത്തെ ഫ്ലാറ്റുമാണ്. അതാണേൽ പുറത്തൂന്ന് താഴിട്ട് പൂട്ടിയ തടവറയുമാണ്. ഒരു മുഴുവൻ തെരുവും ഒരുപക്ഷെ കുട്ടിയെക്കൊണ്ട് തടവറ ഭേദിക്കാൻ പ്രാപ്തനാക്കും വിധം പ്രകോപനം ഉണ്ടാക്കിയേനേ.<br />
<br />
കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ കുട്ടിയിലെ പ്രതികാരം പോലും ഈയൊരു മന:ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നുണ്ട്. ഒരുതരം അസൂയയും കൊതിക്കെറുവും എല്ലാം ഈ കുട്ടിയെ കുട്ടിക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ട കാഴ്ചകളനുഭവിക്കുന്നവരോടുള്ള അമർഷവും വെറുപ്പുമായി മാറുന്നുണ്ട്. തനിക്കെന്ന് കരുതിയത് സ്വന്തമാക്കിയ ഒരാളോടുള്ള സ്വാഭാവിക വികാരമല്ല അത്. ഇത്തരം കുട്ടികളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ഹിംസാത്മക മനസ്സ് കൂടെയാണ്. അതിന്റെ സൂചനകൾ കുട്ടി നേരത്തെ തന്നെ കാണിക്കുന്നുണ്ട്. അച്ഛന്റെ തോക്ക് അന്വേഷിക്കുന്നത് കുട്ടിയുടെ ഈ മനസ്സാണ്. <br />
<br />
അതുപോലെ തന്നെ അനാവശ്യ ഭീതിയും കാര്യങ്ങളെ നേരിടാനുള്ള ഉള്ഭയവും ഇങ്ങനെ അടച്ചിട്ട് വളരുന്ന കുട്ടികളെ അലട്ടുന്ന ഒരു പ്രശ്നമാണ്.<br />
<br />
അതുകൊണ്ടാണ് മുന്പൊരു കുട്ടി രാമചന്ദ്രൻ വെട്ടികാടിന്റെ കവിതയിൽ കയറി ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചത്.<br />
<br />
"കടല് കാണാൻ കഴിയാത്ത<br />
ഒരു കുഞ്ഞ്<br />
ഫ്ലാറ്റിലെ തറയിൽ<br />
"കടലമ്മ കള്ളി"<br />
എന്നെഴുതിയത് മായ്ക്കാനാകുമോ<br />
സുനാമി ഉണ്ടായത്"<br />
<br />
<br />
കൃതി ബുക്സ് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ സുഹൃത്ത് സിയാഫ് അബ്ദുല് ഖാദറിന്റെ 'ആപ്പിള്' എന്ന കഥാ സമാഹാരത്തിലെ ത്യവത്തിന്റെ അമ്മ/ആറാമന്റെ മൊഴി/തൃക്കാല് സുവിശേഷം/അണയാത്ത തിരിനാളം/ഗുരു അത്ര തന്നെ ലഘു/മനോരോഗിയുടെ ആല്ബം കറുപ്പിലും വെളുപ്പിലും/മറവിയിലേക്ക് ഒരു ടിക്കറ്റ് തുടങ്ങിയ മറ്റു കഥകളും ഒരുപാട് വാക്കുകളെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന നല്ല വിതകുള്ള വായന ഉറപ്പ് തരുന്നവയാണ്. അവയെകുറിച്ച് മറ്റൊരവസരത്തില് പറയാമെന്ന പ്രതീക്ഷയില് വിസ്താരഭയത്താല് :) അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
തുടരും :)<br />
<br />
<a href="http://swanthamsyama.blogspot.in/2013/11/blog-post_28.html">ആപ്പിളിനെ കുറിച്ച് ഇവിടെയും വായിക്കാം </a></div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com56tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-20011463689620679792013-11-20T15:54:00.003+03:002013-11-20T16:18:40.018+03:00സ്ക്രാപ്പ് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-thrwhZzeW-U/UoywoHvx_HI/AAAAAAAAArc/kKcWAqKujGs/s1600/%E0%B4%95%E0%B4%A3%E0%B5%8D%E0%B4%A3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-thrwhZzeW-U/UoywoHvx_HI/AAAAAAAAArc/kKcWAqKujGs/s640/%E0%B4%95%E0%B4%A3%E0%B5%8D%E0%B4%A3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="572" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jX7KZ42QAFw/Uoywo6DXQEI/AAAAAAAAAro/qVds2Kn9KUo/s1600/%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-jX7KZ42QAFw/Uoywo6DXQEI/AAAAAAAAAro/qVds2Kn9KUo/s640/%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-G0AKERdTfcc/UoywoaH6spI/AAAAAAAAArg/hCkoioSFcII/s1600/%E0%B4%9C%E0%B5%80%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%A4%E0%B4%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-G0AKERdTfcc/UoywoaH6spI/AAAAAAAAArg/hCkoioSFcII/s640/%E0%B4%9C%E0%B5%80%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%A4%E0%B4%82.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5n4Mc69S5Fk/Uoywpdjv-iI/AAAAAAAAArs/2FQraqqZWwA/s1600/%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="http://2.bp.blogspot.com/-5n4Mc69S5Fk/Uoywpdjv-iI/AAAAAAAAArs/2FQraqqZWwA/s640/%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%B3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-XXLNTDCN79E/Uoywp4ZAQcI/AAAAAAAAAr4/2wahs3hv4C8/s1600/%E0%B4%AA%E0%B4%B0%E0%B4%B2%E0%B5%81%E0%B4%95%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="http://4.bp.blogspot.com/-XXLNTDCN79E/Uoywp4ZAQcI/AAAAAAAAAr4/2wahs3hv4C8/s640/%E0%B4%AA%E0%B4%B0%E0%B4%B2%E0%B5%81%E0%B4%95%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AqYwvaCT9us/UoywpqJE-_I/AAAAAAAAAsE/4z6xkNjTSdA/s1600/%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%AA%E0%B4%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-AqYwvaCT9us/UoywpqJE-_I/AAAAAAAAAsE/4z6xkNjTSdA/s640/%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%AA%E0%B4%82.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-gJzMlfWIdv8/UoywqDNwneI/AAAAAAAAAsA/MLQr6odp9CQ/s1600/%E0%B4%AA%E0%B5%86%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="http://3.bp.blogspot.com/-gJzMlfWIdv8/UoywqDNwneI/AAAAAAAAAsA/MLQr6odp9CQ/s640/%E0%B4%AA%E0%B5%86%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-owSovWrx2RQ/UoywqiK9MiI/AAAAAAAAAsQ/UBIDu2EqxXc/s1600/%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B5%83%E0%B4%A4%E0%B4%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-owSovWrx2RQ/UoywqiK9MiI/AAAAAAAAAsQ/UBIDu2EqxXc/s640/%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B5%83%E0%B4%A4%E0%B4%BF.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vRmbdDPb2h4/Uoywq1I4ThI/AAAAAAAAAsU/y3kerLc6C4M/s1600/%E0%B4%AE%E0%B4%B0%E0%B4%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="418" src="http://1.bp.blogspot.com/-vRmbdDPb2h4/Uoywq1I4ThI/AAAAAAAAAsU/y3kerLc6C4M/s640/%E0%B4%AE%E0%B4%B0%E0%B4%82.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-o-sWXPHeTQs/UoywreGaGJI/AAAAAAAAAsY/0gfjn-mIvwM/s1600/%E0%B4%AE%E0%B4%B0%E0%B4%A3%E0%B4%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://1.bp.blogspot.com/-o-sWXPHeTQs/UoywreGaGJI/AAAAAAAAAsY/0gfjn-mIvwM/s640/%E0%B4%AE%E0%B4%B0%E0%B4%A3%E0%B4%82.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-tte15itVWiQ/UoywrlFt_-I/AAAAAAAAAsk/NuILKxvvfPo/s1600/%E0%B4%AE%E0%B4%B4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="504" src="http://3.bp.blogspot.com/-tte15itVWiQ/UoywrlFt_-I/AAAAAAAAAsk/NuILKxvvfPo/s640/%E0%B4%AE%E0%B4%B4.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-m2oFkA3wtW4/UoywsBd6zRI/AAAAAAAAAso/9mT_tYmXz68/s1600/%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%9A%E0%B4%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-m2oFkA3wtW4/UoywsBd6zRI/AAAAAAAAAso/9mT_tYmXz68/s640/%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%9A%E0%B4%BF.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-F0auFYET2Yw/UoywsSGpnjI/AAAAAAAAAs4/93hIJ88VYRw/s1600/%E0%B4%B2%E0%B5%81%E0%B4%AC%E0%B5%8D%E0%B4%A7%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://1.bp.blogspot.com/-F0auFYET2Yw/UoywsSGpnjI/AAAAAAAAAs4/93hIJ88VYRw/s640/%E0%B4%B2%E0%B5%81%E0%B4%AC%E0%B5%8D%E0%B4%A7%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7WORNUBKGk0/UoywtEp2CKI/AAAAAAAAAtM/l8ThLyIY3C8/s1600/%E0%B4%B5%E0%B5%87%E0%B4%A8%E0%B4%B2%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="http://4.bp.blogspot.com/-7WORNUBKGk0/UoywtEp2CKI/AAAAAAAAAtM/l8ThLyIY3C8/s640/%E0%B4%B5%E0%B5%87%E0%B4%A8%E0%B4%B2%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mAbTt_Zu2bQ/Uoyws1LjckI/AAAAAAAAAs8/Gq5P_EcZ8z0/s1600/%E0%B4%B8%E0%B4%BF%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%AE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-mAbTt_Zu2bQ/Uoyws1LjckI/AAAAAAAAAs8/Gq5P_EcZ8z0/s640/%E0%B4%B8%E0%B4%BF%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%AE.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-QSUvLwU40xU/UoywtV4KLFI/AAAAAAAAAtI/hbAiVd418RQ/s1600/%E0%B4%B9%E0%B5%83%E0%B4%A6%E0%B4%AF%E0%B4%82+%E0%B4%B5%E0%B4%BE%E0%B4%99%E0%B5%8D%E0%B4%99%E0%B5%81%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B5%8B%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://1.bp.blogspot.com/-QSUvLwU40xU/UoywtV4KLFI/AAAAAAAAAtI/hbAiVd418RQ/s640/%E0%B4%B9%E0%B5%83%E0%B4%A6%E0%B4%AF%E0%B4%82+%E0%B4%B5%E0%B4%BE%E0%B4%99%E0%B5%8D%E0%B4%99%E0%B5%81%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B5%8B%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
ഇതിങ്ങനെ ചെയ്തുതന്ന സുഹൃത്തുക്കള്ക്ക് സ്നേഹത്തിന്... :)</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-48493069317140913522013-11-02T10:42:00.000+03:002013-11-11T22:34:35.291+03:00രഹസ്യത്തിന്റെ ഭാഷ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-OXvWi0dlNQY/UnSsTv8SRzI/AAAAAAAAArI/Z5vEsVRjgKo/s1600/%E0%B4%AE%E0%B5%97%E0%B4%A8%E0%B4%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="http://3.bp.blogspot.com/-OXvWi0dlNQY/UnSsTv8SRzI/AAAAAAAAArI/Z5vEsVRjgKo/s320/%E0%B4%AE%E0%B5%97%E0%B4%A8%E0%B4%82.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
മൗനം/നിശ്ശബ്ദത ഒരേ അര്ത്ഥം ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന രണ്ടു വാക്കുകള്. അതേസമയം
മറ്റു വാക്കുകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഏറെ വാചാലവും. മൌനത്തിന്റെ സ്വഭാവ വൈവിധ്യമാണ്
ഇതിനെ ഇത്രയധികം വാചാലമാക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, രഹസ്യം എന്ന വാക്ക്
അതിന്റെ കേവലാര്ത്ഥത്തില് പോലും വലിയ ജിജ്ഞാസ ഉണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. അതിന്
പല കാരണങ്ങള് ഉണ്ടാവാം.<br />
<br />
പ്രധാനമായും അതിന്റെ സ്വഭാവം 'ഉള്ളതും
എന്നാല് കണ്ടു കിട്ടാത്തതുമായ' ഒന്നാണ് എന്നുതന്നെയാണ്. ഈയൊരു സ്വഭാവം
ഉള്ക്കൊള്ളുന്നവയെ മാത്രമേ നമുക്ക് രഹസ്യം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാനാകൂ... ഈ
രഹസ്യത്തെ പൊതിഞ്ഞു നില്ക്കുന്ന ഒന്നാണ് മൗനം. ഇവിടെ മൗനം സ്വയം അതിന്റെ
സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുകയും രഹസ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സംരക്ഷിച്ചു പിടിച്ച്
രഹസ്യത്തെ രഹസ്യമാക്കി നിലനിറുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതും ഇതുപോലുള്ള
പലതിലും മൗനം അതിന്റെ ധര്മ്മം നിര്വ്വഹിക്കുന്നത് അപ്രാപ്യമായ അതിന്റെ
ആഴത്തെ പ്രയോഗിച്ചു കൊണ്ടാണെന്ന് കാണാം. <br />
<br />
ഈ രഹസ്യങ്ങള്
വസ്തുനിഷ്ഠമാകുമ്പോള് കൂടുതല് പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും അന്വേഷണാത്മക
പഠനങ്ങളുടെയും ഭാഗമായി അവയ്ക്ക് പുതിയ കാഴ്ചകളിലൂടെയും അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും
പുതിയ ഭാഷ നല്കാന് സാധിക്കുകയും അങ്ങനെ സാധിക്കുന്ന പക്ഷം മൌനമുടയുകയും
അതിന്റെ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ട് രഹസ്യമഴിയുകയും ചെയ്യുന്നു. അഥവാ,
വസ്തുനിഷ്ഠ കാര്യങ്ങള്ക്ക് മേലുള്ള മൌനങ്ങള് അന്വേഷണാത്മക
ഇടപെടലുകളുടെയും പരീക്ഷണാത്മക പ്രയോഗങ്ങളിലൂടെയും ഉടക്കാനും നാവ് നല്കാനും
സാധിക്കും.<br />
<br />
എന്നാല്, രഹസ്യങ്ങള്
ആത്മനിഷ്ഠമാകുമ്പോള് അതിന്റെ കാരണങ്ങള് ഒരാളുടെ മനോവിചാരങ്ങളുടെയും
മനോവ്യാപാരങ്ങളുടെയും ഭാഗമായി ഉയിര്കൊള്ളുന്നന്നതും നിലനില്ക്കുന്നതും
അതിന്റെ തന്നെ മറുതലക്കല് മറ്റൊരു കാരണത്തിന്റെ തന്നെ പേരില്
അഴിയുന്നതുമാണ്. കാരണം ഇതൊക്കെയും സംഭവിക്കുന്നത് സചേതനമായ ഒരു
മനുഷ്യനിലാണ്. ആത്മനിഷ്ഠ രഹസ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിലെ
നല്ലതും ചീത്തയും ഒരുപോലെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. <br />
<br />
ഈ നല്ലതും
തിയ്യതും/ശരിയും തെറ്റും ആപേക്ഷികമാണ് എന്നത് മറ്റൊരു വിഷയവും ചര്ച്ചയും
തന്നെയാണ്. എങ്കിലും, പൊതുവില് ഇതിനെയെല്ലാം വിവക്ഷിക്കുന്ന ബോധന
ശാസ്ത്രാവലംബങ്ങളിലും ഇതേ രഹസ്യവും അതിന്റെ ഭാഷയും പ്രകടമായി കാണാം.
അപ്പോള്, മൗനം എന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവും പ്രത്യശാസ്ത്രപരവുമായ
രഹസ്യങ്ങളുടെ ആവരണവും ഒളിയിടവും ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. വസ്തുനിഷ്ഠ
രഹസ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ആത്മനിഷ്ഠ രഹസ്യങ്ങള്ക്ക് മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളുടെ
എല്ലാ ഗുണവും സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ട്. <br />
<br />
ശബ്ദമില്ലാതാക്കുന്നതും
ശബ്ദമില്ലാതെയാകുന്നതും അടിമ/ഉടമ ബോധത്തിന്റെ പുതിയ രൂപമായ അധികാര
സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അധികാര പ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു സ്വഭാവമായി മനസ്സിലാക്കണം. ഭാഷ
ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരധികാര പരിസരമുണ്ട്. അത്, മനുഷ്യ ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്ത
മേഖലകളിലും ചെറുതായും വലുതായും അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്. ഇത്
തിരിച്ചറിഞ്ഞാല് അധികാര പ്രയോഗത്തിന്റെ ഭാഷയും അതിന്റെ രഹസ്യ സ്വഭാവവും
അതിലെ മൗനവും വ്യക്തമാകും. തീര്ച്ചയായും അതിനൊരു അധിനിവേശ സ്വാഭാവം ഉണ്ട്. ഇവിടെ മൗനം രണ്ടു തരത്തില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്.,
ഒന്ന്. അധികാരി വര്ഗ്ഗത്തിന്റെ അധിനിവേശ മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ
പ്രയോഗ പദ്ധതികളെ ഒളിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തീര്ത്തും ഔദ്ദ്യോഗികമായ
മൗനം. മറ്റൊന്ന്, ഈ അധികാര പ്രയോഗങ്ങളുടെ ഉരുക്ക് മുഷ്ടിക്ക് മുന്പില്
അല്ലെങ്കില് അതിന്റെ പ്രലോഭന/ചൂഷണ യുക്തിക്ക് മുന്പില് നാവറ്റ്
വിധേയരാകുന്ന അടിമബോധ മനസ്സ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന വിധേയത്വത്തിന്റെ
ഭാഷ. ഇതിനെതിരിലുള്ള ആത്മബോധത്തിന്റെ കരുത്തുറ്റ സമര പ്രയോഗമാണ് ഈ
രഹസ്യത്തെ ഉടക്കുന്നതും മൌനമുടച്ച് ശബ്ദമാകുന്നതും. ഈയൊരു
മാറ്റത്തിനിടക്കുള്ള സംഘര്ഷവും മൗനത്തിലൂടെയാണ് കരുത്താര്ജ്ജിക്കുന്നത്
എന്നത് അധികാര ഇടനാഴികളിലെ രഹസ്യവും ഭാഷയും മൌനവും എന്നതിന്റെ വ്യവഹാര
തലങ്ങളെ നിര്വ്വചിക്കുന്നതിനെ സങ്കീര്ണ്ണമാക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ഇനി ഇതിന്റെ തന്നെ മറ്റൊരു തലം എന്നത്: തീര്ത്തും
വൈയക്തികമായ അനുഭവങ്ങളുടെ ഭാഗമായുള്ള മൌനമാണ്. ഇവിടെമാത്രം മൗനം
രഹസ്യത്തിനും അപ്പുറത്തേക്ക് പരസ്യത്തെയും ഉള്ക്കൊള്ളുന്നുണ്ട് എന്നതാണ്
കൗതുകം. ഉദാഹരണത്തിന്, പിടിക്കപ്പെട്ടവന് വെളിവാക്കപ്പെട്ടതിനെ കുറിച്ചുള്ള
ചോദ്യങ്ങള്ക്ക് ഉത്തരം നല്കാതിരിക്കുന്നത് ഈയൊരു
പരസ്യമാക്കപ്പെട്ടതിലുള്ള മൗനത്തിന്റെ സൂചനയാണ്. <br />
<br />
പിന്നെ,
പിണക്കങ്ങളില് ഈര്ഷ്യയായും വെറുപ്പായും നഷ്ടമായും നിരാശയായും
അന്ത:ക്ഷോഭങ്ങളിലും വിയോജിപ്പുകളിലും നീരസത്തിലും പ്രതിഷേധത്തിലും
ആയുധമായും മൗനം സമരവും ജീവനവുമാകുന്നുണ്ട്. ഒരുപക്ഷെ, മൌനത്തിന്റെ
മറ്റവസ്ഥകളില് നിന്നും
മനുഷ്യന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തില് ഏറ്റവും സമീപസ്ഥമായ ഇത്തരം
വൈയക്തിമായ പ്രയോഗാനുഭവമാണ് 'മൗനം' എന്ന് കേള്ക്കുമ്പോള്
ഓര്മ്മയിലേക്ക്
വരിക. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് സാധാരണവും അതേസമയംതന്നെ അതീവ
തീവ്രവുമാണ്. ഈ മൗനം ഏറെ ആഴമുള്ളതാണ് വാചാലവുമാണ്. ഈ
മൌനത്തിന് പ്രാദേശിക ഭാഷ്യങ്ങളും വ്യക്തിഗത സ്വഭാവവും ഉണ്ടാവുക
സ്വാഭാവികമാണ്. അതിനെ ആ ഒരു തലത്തില് നിന്ന്കൊണ്ട്
സമീപിക്കുമ്പോള് മാത്രമേ... അതിനെ ശരിയായി വിലയിരുത്താനും അതിനെയഴിക്കാനും
സാധിക്കുകയോള്ളൂ... എങ്കിലും അത് പ്രാപ്യമാണ്. <br />
<br />
എന്നാല്,
പ്രത്യശാസ്ത്രപരമായ രഹസ്യങ്ങള് അനാവശ്യ വാശി സൂക്ഷിക്കുന്നതും സ്വയം
പവിത്രവും ആരാധ്യതയും അവകാശപ്പെടുന്നതും രഹസ്യത്തെ ഭേദിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ
കുറ്റകരം എന്ന് വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്. രഹസ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലെ
അപകടകാരി പ്രത്യശാസ്ത്ര രഹസ്യങ്ങളും അതിന്റെ മൌനവുമാണ്. <br />
<br />
ചുരുക്കത്തില്,
മൗനം കേവലം മൌനമല്ല. ലോകത്തെ എല്ലാ ഭാഷയിലും ഇടമുള്ള അനേകം ഉപഭാഷകളും
ഭേദങ്ങളും സ്വന്തമായുള്ള അനേക സ്വഭാവങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും
സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ള നിര്വ്വചിക്കാന് പ്രയാസമുള്ള അതേസമയം സചേതനമായ
ഒന്നാണ് മൗനം.<br />
<br /></div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com63tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-47330786471630913992013-06-01T08:41:00.001+03:002013-06-01T08:42:38.341+03:00ഒത്തുതീര്പ്പുകളുടെ കാലത്ത് ‘വികസന‘ത്തിനൊരു ലുലു മാതൃക <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-J6y4MPL2Iu4/UamDxrzzRxI/AAAAAAAAAnY/RIKdVdkRB6g/s1600/lulu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201" src="http://1.bp.blogspot.com/-J6y4MPL2Iu4/UamDxrzzRxI/AAAAAAAAAnY/RIKdVdkRB6g/s400/lulu.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">കേവലമൊരു മേല്പ്പാല നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമാണ് ലുലു വിഷയത്തിലെ പ്രതിഷേധമെന്നത്, വല്ലാത്ത ഞെട്ടലാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്. ചെറുകിടവ്യാപാര മേഖലകളിലേക്കുള്ള കുത്തകകളുടെ കടന്നുവരവിന്റെ പുതിയ രൂപത്തെ ഇങ്ങനെ ചുരുക്കി കാണുമ്പോൾ ഭയക്കേണ്ടതുണ്ട്.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">ഇതുപോലുള്ള മാളുകൾ ചെറുകിട വ്യാപാര മേഖലകളിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന അപകടം പരിശോധിക്കപ്പെടാതെ കണ്ട് ഇത്തരം മാളുകളോട് എന്ത് സമീപനമാണ് നാം സ്വീകരിക്കേണ്ടത് എന്ന തീരുമാനത്തിലേക്കെത്താനാവില്ല.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">ഈ മേഖലയിലെ ലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന ചെറുകിട കച്ചവടക്കാരും അവിടങ്ങളിൽ ജോലിയിലേർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന അനുബന്ധ തൊഴിലാളികളും മറ്റു ചെറുകിട വ്യാവസായികളും കുടിൽ വ്യവസായ രംഗത്തെ സഹകരണ സംഘങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ഒരു വലിയ ജനാവലിയുടെ ഉപജീവന സാധ്യതകളെ ഇത് ഇല്ലാതാക്കുന്നു.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">ഇതുപോലുള്ള വന് മാളുകളുടെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനം നടക്കുമ്പോൾ പോലും അതിനാവശ്യം വരുന്ന അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ലഭ്യതയും അതിനായി വീണ്ടും വീണ്ടും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രകൃതിയും നിലവിലെ രൂക്ഷമായ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആലോചന വിഷയം തന്നെയാണ്.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">എന്നാൽ, ഇതൊരു വികസന വിഷയമായി {?) അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന തൊഴിലവസരങ്ങളെ ഉയർത്തിക്കാണിച്ചു കൊണ്ടാണ് മേല്സൂചിപ്പിച്ച പ്രശ്നങ്ങളെ സാധൂകരിക്കുന്നതും യഥാര്ത്ഥ പ്രശ്നത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നതും. അവിടെയും ഇതൊരു തെറ്റായ വാദമാണെന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. ഒരു മാളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണവും ആ പ്രദേശത്തെ ചെറുകിട സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണവും മാത്രം പരിശോധിച്ചാൽ മതിയാകും ഈ വാദം എത്ര പൊള്ളയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ. മാത്രവുമല്ല, ചെറുകിട വ്യാപാര മേഖലയിലെ കുത്തകകളുടെ സാന്നിധ്യം കാരണം ഇല്ലാതെയാകുന്ന ചെറുകിട സ്ഥാപനങ്ങളും അതിലെ തൊഴിലാളികളും ജീവിതത്തിന്റെ പുറമ്പോക്കുകളിലേക്ക് എടുത്തെറിയപ്പെടുന്നു എന്നതായിരിക്കും ഇതിന്റെ ദുരന്തം.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">മാളുകൾ വഴി വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന ഉത്പന്നങ്ങൾ അധികവും പുറത്തു നിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നവയാണ്. തദ്ദേശീയരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചെറിയ ചെറിയ ഉത്പാദന കേന്ദ്രങ്ങളെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള അനുബന്ധ തൊഴിലാളികളെയും തങ്ങളുടെ ഉത്പന്നങ്ങൾക്ക് വിപണിയില്ലാതെയാകുന്നതോടെ സാരമായി ബാധിക്കും. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">പ്രദേശ വാസികളുടെ ക്രയശേഷിയുടെ പരിധിയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അവര്ക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം അനുവദിക്കുന്നതിൽ നമ്മുടെ ചെറുകിട വ്യാപാര രംഗവും ഉത്പാദന മേഖലയും പരിമിതമായെങ്കിലും സഹായിച്ചു പോരുന്നുണ്ട്. കാരണം, അവിടെ ക്രയവിക്രയം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഏതൊന്നും അവരവരുടെ മാത്രം ഉടമസ്ഥതയിൽ ഉള്ളതല്ല. അത് യഥാസമയം പൊതു സമൂഹത്തിലേക്ക് വികേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചാക്രിക സ്വഭാവത്തെ പ്രധിനിധാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ, പരിമിതമായ തോതിലെങ്കിലും നിലനില്ക്കുന്ന ഉത്പാദന ബന്ധങ്ങളിലെ ഈയൊരു സൗഹൃദം പോലും ഇത്തരം മാളുകൾ അനുവദിക്കുന്നില്ല. എന്നുമാത്രമല്ല, നിലനില്ക്കുന്ന സാഹചര്യത്തെ പൂര്ണ്ണമായും തകിടം മറിച്ച് സമ്പത്ത് മുഴുവൻ ഒരാളിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമായ ഒരു സ്ഥിതി വിശേഷത്തെയാണ് ഇത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നത്.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഉത്പാദന മേഖലയിലായാലും സേവന മേഖലയിലായാലും പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയല്ല, അവസരങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് സത്യം. അപ്പോൾ, തൊഴിലും ഉപജീവനവും നഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ പുനരധിവാസമായിരിക്കും ഭാവി കേരളത്തെ അലട്ടുന്ന ഒരു മുഖ്യ പ്രശ്നം. എന്നിട്ടും ഇതിനെ വികസനം എന്ന് വെള്ള പൂശുന്നവരുടെ താത്പര്യം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തത് ഭീകരമാണ്.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">നിലവില് ഉയർന്നു വന്നിട്ടുള്ള പല പ്രതിഷേധങ്ങളും ഈയൊരർത്ഥത്തിലുള്ള ശരിയായ വിലയിരുത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അല്ല ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്. കേവലമൊരു മേല്പ്പാല നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും തോട് കയ്യേറി പാർക്കിംഗ് സൗകര്യം ഏർപ്പെടുത്തി എന്നും തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചും കൊണ്ടാണ് അത് പുരോഗമിക്കുന്നത്. ഇതുരണ്ടും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നതോടെ ഒത്തുതീർപ്പിലാകുന്ന ഒരുതരം നിരുത്തരവാദ സമീപനമാണ് ഈ സമരത്തിൽ കാണാനാകുന്നത്.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">മറ്റൊന്ന്, യൂസുഫലി, രവി പിള്ള തുടങ്ങിയ പേരുകളെ ചില വ്യവസ്ഥാപിത ചിൻഹങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് പ്രശ്നത്തിന് വർഗ്ഗീയ മാനം ഉണ്ടാക്കാനും അതുവഴി തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ താത്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുമുള്ള ശ്രമമാണ് ഇതിന്റെ മറുവശത്ത് നടക്കുന്നത്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിഷയത്തിന്റെ മർമ്മത്തിൽ നിന്നും ശ്രദ്ധ തിരിച്ചു വിടാൻ മാത്രമേ ഉപകരിക്കൂ...</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">ചുരുക്കത്തിൽ, മൂലധന ശക്തികളുടെ കടന്നുവരവിന് വഴിവെട്ടുന്ന തിരക്കിലാണ് ഇവിടത്തെ ഭരണ-പ്രതിപക്ഷ കക്ഷികളും മറ്റ് ജാതി മത-മാധ്യമ കൂട്ടുകെട്ടുകളും. മൂലധന ശക്തികളുടെ ലാഭതാത്പര്യങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന വിധത്തില് വികസനം കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും സര്ക്കാരുകളുടെ നയരൂപികരണം ആ രീതിയില് മാറ്റപ്പെടുന്നതും തുറന്നെതിര്ക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെയാണ്, ജനങ്ങള് ബോധവാന്മാരാകേണ്ടതും അതിയായ ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതും.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">'<a href="http://www.nerrekha.com/%E0%B4%85%E0%B4%A8%E0%B5%81%E0%B4%AD%E0%B4%B5%E0%B4%82%E0%B4%86%E0%B4%A8%E0%B5%81%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%B2%E0%B4%BF%E0%B4%95%E0%B4%82/mansoor/compromise-politics#">നേർരേഖ'</a>യിൽ </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. </span></div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com31tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-71712491551605832012013-05-12T07:59:00.000+03:002013-05-19T09:14:45.470+03:00വരള്ച്ചയുടെ രാഷ്ട്രീയം, വികസനത്തിന്റെയും <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<strong><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="color: #cc0000;">വരള്ച്ചയുടെ രാഷ്ട്രീയം</span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ആധുനിക കാലത്ത് മനുഷ്യന് അനുഭവിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ഭീഷണികളില് ഒന്നാണ്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വരള്ച്ച. വരാനിരിക്കുന്ന വലിയ യുദ്ധങ്ങള് ഇനി വെള്ളത്തിനു</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വേണ്ടിയായിരിക്കുമെന്ന് ഏതാണ്ട് ഉറപ്പാണ്. വരള്ച്ച എന്നത് ആവാസ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവിക പ്രതികരണം എന്ന നിലയില് ഗൌരവം കുറച്ചു കാണാന്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കഴിയില്ല എന്നതാണ് വരള്ച്ചയുടെ രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങള് പരിശോധിക്കാന് നമ്മെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഘടകം. അങ്ങേയറ്റത്തെ അശാസ്ത്രീയമായ വികസന നിലപാടുകള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മൂലം പാരിസ്ഥിതികമായ നിരവധി പ്രതിസന്ധികള് ഈ ആവാസ വ്യവസ്ഥയെ പൊതിഞ്ഞു</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നില്ക്കുന്നതായി കാണാനാകും. ആഗോളാടിസ്ഥാനത്തില് പൊതുവിലും സവിശേഷമായി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഇന്ത്യയിലും കേരളത്തിലും ഈ പ്രതിസന്ധിയെ സംബന്ധിച്ച് നിരവധി ചര്ച്ചകള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. ഭൌതികമായ ആര്ത്തിയിലും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സുഖലോലുപതയിലും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മുങ്ങിക്കുളിച്ചു നില്ക്കുന്ന മലയാളിയുടെ പൊതുബോധം തീര്ത്തും പാരിസ്ഥിതിക</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വിരുദ്ധമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റിതീര്ക്കുന്നതില് മൂലധന ശക്തികള് ഒരു പരിധി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വരെ വിജയിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ലോകത്തെ അത്യപൂര്വ്വമായ ഭൂപ്രദേശങ്ങളില് ഒന്നാണ്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കേരളം ഉള്പ്പെടുന്ന പശ്ചിമഘട്ടമലനിരകള്. തമിഴ്നാട്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കേരളം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കര്ണ്ണാടകം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഗോവ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മഹാരാഷ്ട്ര</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഗുജരാത്ത് ഉള്പ്പടെ ആറു</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സംസ്ഥാനങ്ങളിലായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നാശമാണ് ഇന്ന്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നാം അനുഭവിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കാരണം. വികസനത്തിന്റെ പേരിൽ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നടന്ന പ്രവര്ത്തനങ്ങളും സംഘടിതമായ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">രീതിയിലുള്ള വനം കയ്യേറ്റവും കേരളത്തിന്റെ കാര്യത്തില് അങ്ങേയറ്റം വിനാശകരമായി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഭവിക്കുന്നു. ചെറുതും വലുതുമായ നാല്പത്തിനാല് നദികള് ഒഴുകുന്ന കേരളത്തില്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വേനല്ക്കാലമായാല് പൊറുതിമുട്ടുന്ന ജലക്ഷാമവും വരള്ച്ചയുമാണ്.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">അനിയന്ത്രിതമായി ഡാമുകള് പണിത് നദിയുടെ നീരൊഴുക്ക് തടഞ്ഞും ഗതിമാറ്റി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വിട്ടും നമ്മള് നദികളെ കൊന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതേസമയം നദികളുടെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നടക്കുന്ന വനനശീകരണവും മറ്റും നദികളിലേക്കുള്ള നീരൊഴുക്കിനെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വിപരീതദിശയില് ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പശ്ചിമഘട്ട മലനിരകളിലെ പാലക്കാട് ചുരപ്രദേശത്തെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മരങ്ങളുടെ നിറഞ്ഞ സാന്നിദ്ധ്യമായിരുന്നു തമിഴ്നാട്ടിൽ നിന്നും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വീശിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഉഷ്ണക്കാറ്റിനെ തടഞ്ഞ്, തൃശൂര് മലപ്പുറം തുടങ്ങിയ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">അയൽപ്രദേശങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ചും മറ്റു പ്രദേശങ്ങളെ പൊതുവിലും വരണ്ട</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കാലാവസ്ഥയില് നിന്നും സംരക്ഷിച്ചു പോന്നിരുന്നത്. ഈ മേഖലയിലെ വനനാശം ഉഷ്ണക്കാറ്റിനെ നമ്മുടെ നാട്ടിലും എത്തിച്ചു. ഇതുകാരണം തൃശ്ശൂര്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മലപ്പുറം എറണാകുളം തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങള് മരുഭൂ സമാനമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് തരം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ സൂചകമായി അത്തരം കാലാവസ്ഥകളിൽ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കാണപ്പെടുന്ന പക്ഷികളുടെ സാന്നിദ്ധ്യവും ( </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Wheatear, Wryneck ) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">തണുപ്പുള്ളതും വരണ്ടതുമായ മേഖലകളില് മാത്രം നന്നായി വിളയുന്ന കാബേജ്,</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കോളിഫ്ളവർ തുടങ്ങിയവ നമ്മുടെ നാട്ടില് അടുത്തിടയായി കൂടുതല്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വ്യാപിക്കുന്നതും കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനത്തിന്റെ സൂചകങ്ങള് ആണ്.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പശ്ചിമഘട്ടമലനിരകളുടെ ശരാശരി ഉയരം </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">2000 </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മീറ്ററാണ്.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> <span style="font-size: small;">പശ്ചിമഘട്ടത്തിനും അറബി കടലിനും ഇടയിലുള്ള ശരാശരി വീതി {</span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കേരളത്തില്} </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">45 </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കിലോ മീറ്ററുമാണ്. സമുദ്രത്തിലേക്ക് നല്ല ചരിവുള്ളത്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കാരണം മലമുകളിൽ പെയ്യുന്ന വെള്ളം അറബിക്കടലിലെത്താൻ പരമാവധി </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">48 </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മണിക്കൂർ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മതി. ഈ മലനിരകളിലെ കാട് ഇല്ലാതായാൽ ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിൽ നിന്ന് വീശുന്ന</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ചൂടുള്ള കാറ്റ് നേരെ കേരളത്തിലെത്തും. അതേ ചൂട് ഇവിടെയെത്തിയാൽ നമ്മുടെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കൃഷിയും പരിസ്ഥിതിയും നിലനിൽക്കില്ല. എന്നുമാത്രമല്ല, ലോകത്ത് </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">97.2 % </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സമുദ്രജലവും </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">2 % </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വെള്ളം ഉറഞ്ഞ് മഞ്ഞിന്റെ രൂപത്തിലും ബാക്കി വരുന്ന</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഏകദേശം </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">1% </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മാത്രമാണ് ഉപയോഗയോഗ്യമായിട്ടുള്ളത്. ഈ വെള്ളമാണ് വന നശീകരണവും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മറ്റും കാരണം കുത്തിയൊലിച്ച് കടലിലേക്ക് പോകുന്നത്. ഇത് തടയേണ്ടതും ഈ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പ്രദേശത്തെ സംരക്ഷിച്ചു പിടിക്കേണ്ടതും അത്യാവശ്യമാണ്. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മൊത്തം വനപ്രദേശം കേവലം പന്ത്രണ്ടു</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ശതമാനത്തിലേക്ക് താഴ്ന്നു. ഇതിന്റെയൊക്കെ ഫലമായി മഴക്കാലത്ത് ലഭിക്കുന്ന</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വെള്ളം ശേഖരിച്ചു വെക്കാനുള്ള ഭൂമിയുടെ കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഫലമോ അതിഭീകരമായ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മണ്ണൊലിപ്പും വേനല്ക്കാലത്തെ ജലക്ഷാമവും.! സമതലങ്ങളിലെ സ്ഥിതിയും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വ്യത്യസ്ഥമല്ല. അമിതമായി മണല്വാരിയും നദീതടങ്ങള് കയ്യേറിയും ജലം </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മലിനമാക്കിയും കൊടിയ നാശം വരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നദികളുടെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സമീപപ്രദേശങ്ങളില്പോലും കുളങ്ങളും കിണറുകളും വറ്റിവരണ്ടു. കാരണം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഭൂഗര്ഭജലവിതാനം ഉയര്ത്താൻ സഹായിക്കുന്ന നദികളിലെ മണല്തിട്ടകള് നമ്മള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">എന്നേ നശിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വ്യാവസായിക വിപ്ലവത്തിന്റെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പേരില് കേരളത്തില് വ്യാപകമായി നടന്ന ജല മലിനീകരണം ലഭ്യമായ ജലത്തെപ്പോലും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഉപയോഗശൂന്യമാക്കി. വൻ വ്യവസായങ്ങള് നടത്തിയ ഈ പ്രകൃതി നാശത്തോടൊപ്പം നാം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ജനങ്ങള് ആര്ഭാടത്തിന്റെ പേരില് നടത്തുന്ന മലിനീകരണപ്രവര്ത്തനങ്ങളും പ്രാദേശികമായ ശുദ്ധജല</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സംഭരണികളെ പലതിനെയും ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ട്.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഒരുപക്ഷേ ഇതിനേക്കാള് ഭീകരമായി, സാമൂഹ്യസ്വത്തായ ഭൂഗര്ഭജലം പോലും ഊറ്റിയെടുത്ത് പണമാക്കി മാറ്റാന് ആഗോളകുത്തകകള് മത്സരിക്കുന്നു.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-G3cE7j5J8B8/UY8Zbis6tHI/AAAAAAAAAlg/gOOeDgzzhYE/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-G3cE7j5J8B8/UY8Zbis6tHI/AAAAAAAAAlg/gOOeDgzzhYE/s320/1.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പൊതുവില് പുരോഗമന സ്വഭാവം മുന്നൊട്ട് വെച്ച ഭൂപരിഷ്കരണം, കൃഷിഭൂമി കൃഷിക്കാരന് എന്ന ഇടതുപക്ഷസമീപനം നടപ്പാക്കുന്നതിന് പകരം മുകളില്നിന്നും നടപ്പാക്കപ്പെട്ട ഒന്നായിരുന്നു. യഥാര്ത്ഥ കൃഷിക്കാരാരായിരുന്ന ദളിത് വിഭാഗങ്ങള് ലക്ഷം വീട് കോളനികളിലേയ്ക്കും മറ്റും ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ടു. പകരം ഇടത്തട്ടുകാരായിരുന്നവര്ക്കും കുടിയാന്മാര്ക്കും കുടികിടപ്പവകാശം കിട്ടുകയായിരുന്നു പ്രധാനമായും സംഭവിച്ചത്. അതിന്റെ ഭാഗമായി കൃഷി ചെയ്യാന് താല്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗത്തിലേയ്ക്ക് ഭൂമി എത്തിപ്പെടുകയും ക്രമേണ ഭൂമി ഒരു റിയല് എസ്റ്റേറ്റ് കമോഡിറ്റി ആയി മാറുകയും ചെയ്തു. എങ്കിലും ചെറിയ തോതിലെങ്കിലും കൃഷി നിലനിന്ന് പോന്നു. എന്നാല് തുടര്ന്ന് വന്ന ഹരിതവിപ്ലവം പാരമ്പര്യ കൃഷിരീതികളെ മാറ്റിമറിച്ച് കൃഷിയെ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നശിപ്പിച്ചതോടൊപ്പം നമ്മുടെ കുടിവെള്ള സ്രോതസ്സുകളെ മലിനമാക്കുകയും ചെയ്തു.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഭൂഗര്ഭജലവിതാനം ഉയര്ത്തുന്നതില് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിരുന്ന</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">തണ്ണീര്ത്തടങ്ങളും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">തോടുകളും കുളങ്ങളും കോണ്ക്രീറ്റ് വികസനം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നടപ്പിലാക്കുന്നതിനു വേണ്ടി നികത്തിക്കളഞ്ഞു. മഴക്കാലത്ത് പെയ്യുന്ന ജലം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ശേഖരിച്ചു മണ്ണിനടിയിലേക്ക് ഊര്ന്നിറങ്ങാന് സഹായിച്ചിരുന്ന തണ്ണീര്ത്തടങ്ങളും കുളങ്ങളും വയലുകളും വന് തോതില് നികത്തപ്പെട്ടു.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കിണറുകള് തൂര്ത്ത് കുഴല് കിണറുകള് കുഴിച്ചു മഴവെള്ളം റീ-ചാര്ജ്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ചെയ്യാനുള്ള അവസരവും ഇല്ലാതാക്കി. വീടിന്റെ മുറ്റം മുഴുവന് കോണ്ക്രീറ്റ് ചെയ്തു ഒരു തുള്ളിവെള്ളം പോലും ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നത്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">തടഞ്ഞു. സുലഭമായി ലഭിക്കുന്ന മഴവെള്ളം, കാനകള് കെട്ടി കടലിലേക്കും മറ്റും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഒഴുക്കി.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വ്യക്തികള് എന്ന നിലയിലും ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിലും ഒരു പരിധി വരെ നമുക്ക് ചെയ്യാവുന്ന ചില കാര്യങ്ങളുണ്ട്. ലഭിക്കുന്ന മഴയെ നല്ലരീതിയില് പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക. കേരളത്തില് വാര്ഷിക</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പാതം മൂവ്വായിരമാണ്. ദേശീയ ശരാശരി ആയിരമാണ് എന്നറിയുമ്പോഴാണ് മഴക്കുറവല്ല</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നമ്മുടെ ജലക്ഷാമത്തിന് കാരണം എന്ന് മനസ്സിലാക്കാന് കഴിയുക. ഇന്ത്യയുടെ പല</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഭാഗങ്ങളിലും പതിറ്റാണ്ടുകളായി ജലദൌര്ലഭ്യത ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും നാം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മലയാളികള്ക്ക് അത് അടുത്തകാലംവരെ കേട്ടുകേള്വി മാത്രമായിരുന്നു. ഇന്ന്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നാം കാട്ടിക്കൂട്ടുന്ന തലതിരിഞ്ഞ വികസന പ്രവര്ത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി കടുത്ത</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ജലക്ഷാമത്തെ നേരിടുമ്പോള്, ഇനിയും പൂര്ണ്ണമായും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത നമ്മുടെ വനസമ്പത്തിനെയും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പുഴകളെയും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കുളങ്ങളെയും തണ്ണീര്ത്തടങ്ങളെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നമുക്ക് കഴിയണം.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നദീതടങ്ങളിലും ചരിഞ്ഞ പ്രദേശങ്ങളിലും പരമാവധി മരങ്ങള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക. അതുവഴി മണ്ണൊലിപ്പ് തടയാനും ലഭിക്കുന്ന മഴവെള്ളം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഒലിച്ചു പോകാതെ മണ്ണില് ഊര്ന്നിറങ്ങി ഭൂഗര്ഭ ജലനിരപ്പ് ഉയരാനും ഇടവരും.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കുളങ്ങളും കിണറുകളും തൂര്ക്കാതിരിക്കുക (ഇനിയുള്ളവയെങ്കിലും)</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വര്ഷകാലത്തിന് മുന്പ് അവ വൃത്തിയാക്കി മഴവെള്ളം ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുവാന്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സഹായിക്കുക. മഴക്കുഴികള് ഉണ്ടാക്കി പാഴായിപ്പോകുന്ന മഴവെള്ളം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുവാന് അനുവദിക്കുക. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഒരുമീറ്റര് നീളവും രണ്ടടി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വീതിയും രണ്ടടി താഴ്ചയും ഉള്ള ഒരു മഴക്കുഴിയില് </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">360</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ലിറ്റര് വെള്ളം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ശേഖരിക്കാനാവും ഒരു വര്ഷം നൂറു തവണയെങ്കിലും ഈ കുഴി നിറക്കാന് നമുക്കാവും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">അപ്പോള് ഒരു മഴക്കുഴിയിലൂടെ വര്ഷത്തില് ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന ജലം</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> 36000</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ലിറ്റര് !!! അഞ്ചു സെന്റില് താമസിക്കുന്ന ആള്ക്ക് പോലും ഒന്നോ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">രണ്ടോ മഴക്കുഴികള് ഇപ്രകാരം കുഴിക്കാവുന്നതാണ്. ശുദ്ധജലസ്രോതസ്സുകള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മലിനപ്പെടുത്താതിരിക്കുക. അത് കേവലം വ്യക്തികളുടെ സ്വന്തമല്ലെന്നും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ലോകത്തിനു മുഴുവന് അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്നും തിരിച്ചറിയുക. ഓരോരുത്തരും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പാരമ്പര്യ കൃഷിരീതിയിലെക്ക് തിരിച്ചു പോകാന് തയ്യാറാവുക.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-T8D7nuCX_gw/UZhtwhHOTQI/AAAAAAAAAnI/HafQ5zXmVVE/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-T8D7nuCX_gw/UZhtwhHOTQI/AAAAAAAAAnI/HafQ5zXmVVE/s320/1.jpg" width="228" /></a></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">എന്നാല് ഇത്തരം വ്യക്തിഗത പ്രവര്ത്തനങ്ങളിലൂടെ പൂര്ണ്ണമായും പരിഹാരിക്കാവുന്ന ഒന്നല്ല നിലവിലെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങള്. കൃത്യമായ വികസന നയത്തിലൂടെയും അതിന്റെ ശരിയായ പ്രയോഗത്തിലൂടെയും മാത്രം മറികടക്കാവുന്ന ഒന്നാണ് ഇത്. എന്നാല്, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">വികസന നയങ്ങളില് </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഒരു</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">'</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">പരിസ്ഥിതി സൌഹൃദചിന്ത'</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഉണ്ടാക്കി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">എടുക്കാന് മാറി മാറി വരുന്ന നമ്മുടെ ഗവന്മേന്റുകളൊന്നും തയ്യാറായിട്ടില്ല.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മൂലധന ശക്തികളുടെ താല്പര്യം സംരക്ഷിക്കാന് എന്നും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ ഭരണ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കൂടങ്ങള് നിരവധി ഉടമ്പടികളിലൂടെ അത് സ്വന്തം ജനതയുടെ മേല്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">അടിച്ചേല്പിക്കുന്ന കാഴ്ചയാണ് അധികാര കൈമാറ്റത്തിന്റെ </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">65 </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ആം ആഘോഷവേളയിലും</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നാം കാണുന്നത്. ദേശീയ താല്പര്യങ്ങള് ഇല്ലാത്ത ഇന്ത്യയിലെ ദല്ലാള് കുത്തക</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മുതലാളിത്വം ആഗോള സാമ്രാജ്യത്വ നയങ്ങള് നടപ്പിലാക്കുന്ന ഇടനിലക്കാരായി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നില്ക്കുന്ന ദയനീയ കാഴ്ചയും നമുക്ക് കാണേണ്ടി വരുന്നു. അതിനെ താങ്ങി</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">നിര്ത്തുന്ന </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">'</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ഏജന്സികള് </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">' </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മാത്രമായി നമ്മുടെ സര്ക്കാരുകള്</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോള് പരിസ്ഥിതിയെ തിരിച്ചു പിടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">സങ്കീര്ണ്ണമായ ഒന്നായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">യഥര്ത്ഥത്തില്, ഏതൊരു സമൂഹത്തിന്റെയും ജനതയുടെയും വികസനം എന്ത് എന്ന അടിസ്ഥാനപ്രശ്നത്തെ തലകീഴാക്കി നിര്ത്തുന്ന ഒരു അഭിനവ വികസനമാണ് ഇന്ന് നടക്കുന്നത്. കൃഷിയിലും മനുഷ്യന്റെ പ്രാഥമികമായ ആവശ്യങ്ങളിലും ഊന്നുന്ന വികസനത്തിന് പകരം പ്രലോഭനങ്ങളില് വീഴ്ത്തി, ഉപഭോഗതൃഷ്ണ വര്ദ്ധിപ്പിച്ച് ഒരു ജനതയെ മുഴുവന് മസ്തിഷ്ക പ്രക്ഷാളനം നടത്തി ഏതാനും വ്യക്തികളിലേയ്ക്ക് സമ്പത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന പകല്കൊള്ളയാണ് കാലങ്ങളോളമായി ഇവിടെ നടക്കുന്നത്. ഇത്, കൃഷിയെ വളരെ അപ്രസക്തമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു. ഉപഭോഗവസ്തുക്കളുടെ നിര്മ്മാണവും അവയുടെ വിപണനവുമാണ് യഥാര്ത്ഥവികസനം എന്ന് കൊട്ടിഘോഷിക്കുന്നു. റോഡുകളും എയര്പോര്ട്ടുകളും വന്കെട്ടിടങ്ങളുമാണ് വികസനം എന്ന് നമ്മെ തെറ്റായി ധരിപ്പിക്കുന്നു. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">മുതലാളിത്തം ഇന്ന് ആഗോളവല്ക്കരണത്തിലെത്തി നില്ക്കുമ്പോള് അത് പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെ ഒരു സാമൂഹികസമ്പത്ത് എന്നതില് നിന്ന് മാറ്റി സ്വകാര്യമൂലധനത്തെ വര്ദ്ധിപ്പിക്കാനും കേന്ദ്രീകരിക്കാനും വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ ഈ ചൂഷണം പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലനത്തെ തന്നെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ പരിസ്ഥിതിയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള നിലപാടുകള് നിലവിലെ വികസന പ്രക്രിയയ്ക്കും വ്യവസ്ഥിതിയ്ക്കും എതിരെയുള്ള നിലപാട് കൂടിയാണ്. മുതലാളിത്തം അതിന്റെ ആവിര്ഭാവകാലത്ത് തന്നെ, മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയ്ക്കെതിരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനെകുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായിതന്നെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാല് ഇന്ന് മുതലാളിത്തവികാസം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുകയും ജീര്ണ്ണിച്ച് ആഗോളവല്ക്കരണത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോള് അത് പ്രകൃതിയെ അനിയന്ത്രിതമായി ചൂഷണം ചെയ്യുക എന്ന നിലയില് എത്തിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്തന്നെ പരിസ്ഥിതിയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള സമരം സാമ്രാജ്യത്വവിരുദ്ധസമരം കൂടിയാണ്.വികസനവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനം അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് വളരെ പ്രസക്തമാകുന്നു. സമഗ്രമായ ഒരു ബദല് വികസന നയത്തെ കുറിച്ച് ആലോചിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം കൈ വരുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Kartika; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">കൃഷിയെയും മനുഷ്യന്റെ പ്രാഥമികമായ ആവശ്യങ്ങളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ടാണു യഥാര്ത്ഥ വികസനം ഉണ്ടാകേണ്ടത്. കൃഷിയെ വികസിപ്പിക്കാനുതകുന്ന ശാസ്ത്രസാങ്കേതികവിദ്യയും യന്ത്രസാമഗ്രികളും ആണ് പ്രാഥമികമായി വികസനം ഊന്നല് നല്കേണ്ട മേഖലകള്. ഐ ടി അടക്കമുള്ള ശാസ്ത്രമേഖലകള് ഈ മേഖലയിലെ വികസനത്തെ ഊന്നിക്കൊണ്ട് വികസിക്കേണ്ടതാണ്. ഇങ്ങിനെയുണ്ടാകുന്ന സമ്പത്ത് സ്വകാര്യവ്യക്തികളിലേയ്ക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് പകരം സാമൂഹികമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നിടത്താണ് ജനതയുടെ ക്രയശേഷി വര്ദ്ധിക്കുന്നത്. ഈ ക്രയശേഷി വികസിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വാഭാവികമായി വികസിക്കേണ്ടതാണ് വിനോദമേഖലകളിലും സേവനമേഖലകളിലുമുള്ള ഉത്പന്നങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം. ഇത് പ്രകൃതിയുമായുള്ള സന്തുലനം പൂര്ണ്ണമായും നിലനിര്ത്തിക്കൊണ്ട് ആകേണ്ടതുണ്ട്. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Calibri; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">പിന്നുര: പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരി സാറാ ജോസഫിന്റെ 'ആതി' എന്ന നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി 'വരൾച്ചയുടെ രാഷ്ട്രീയം' എന്ന വിഷയത്തിൽ <a href="http://www.facebook.com/pages/Adayalam-Qatar/386217734809088?fref=ts">'അടയാളം ഖത്തർ'</a> സംഘടിപ്പിച്ച ചർച്ചയിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രബന്ധം, 10/5/2013 ദോഹ. </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=413815498715978&set=a.386227258141469.1073741826.386217734809088&type=1&theater">ഇത് കൂടുതൽ ചർച്ചകള്ക്കായ് സമർപ്പിക്കുന്നു.</a> </div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com29tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-3107843531576999472013-04-17T13:05:00.002+03:002013-04-17T13:05:36.716+03:00വായനയ്ക്കു മേലുള്ള അന്യാധിനിവേശങ്ങള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-s6dGhzetWTg/UW5g3LnPGuI/AAAAAAAAAig/T08JssYaXK0/s1600/vayana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-s6dGhzetWTg/UW5g3LnPGuI/AAAAAAAAAig/T08JssYaXK0/s320/vayana.jpg" width="177" /></a></div>
കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഫൈസ് ബുക്ക് പ്രൊഫൈൽ വഴി ഞാനൊരു വിഷയം ചർച്ചക്ക് വെക്കുകയും സുഹൃത്തുക്കളുടെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുകയുമുണ്ടായി. ഏറെപ്പേരുടെ ഗൗരവ പൂർവ്വമായ ഇടപെടലുകൾ കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ ആ ചർച്ച ഇവിടെ പകര്ത്തി വെക്കുന്നു, <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>16.4.2013</b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>ഫൈസ് ബുക്ക് പ്രൊഫൈൽ,</b></div>
<br />
<div id="fbPhotoPageAuthorName">
<a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100005427484001" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100005427484001">Naamoos Peruvallur</a></div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WuYirqA--PY/UW5Yd6D_8nI/AAAAAAAAAgE/k4HOG4R1PO0/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-WuYirqA--PY/UW5Yd6D_8nI/AAAAAAAAAgE/k4HOG4R1PO0/s1600/1.jpg" /></a><span data-ft="{"type":45}" tabindex="0">വായന സമൂഹത്തോട്;</span><br />
<span data-ft="{"type":45}" tabindex="0"><br /></span><span data-ft="{"type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0">ഒരാളുടെ വായനയിൽ മറ്റൊരാൾ ഇടപെടുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം..?</span><br />
<span data-ft="{"type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0">
</span><br />
<span data-ft="{"type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><div id="id_516da7f82d2189b92817175">
ഞാൻ പറയുന്നു: വായന എന്നത് ഓരോരുത്തരുടെയും വൈയക്തികമായ അനുഭവങ്ങളുടെയും
അറിവിൻറെയും ഗ്രാഹ്യ ശേഷിയുടെയുമൊക്കെ ഭാഗമായി അടയാളപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്. ഇത്
ഓരോരുത്തരിലും ഏറിയും കുറഞ്ഞുമിരിക്കും, അതിനനുസരിച്ച് സമീപന രീതിയിലും
മാറ്റം കാണും. <br />
<br />
ഇവ്വിധം
വ്യത്യസ്തമായ ആസ്വാദന നിലവാരം പുലര്ത്തുന്ന ആളുകളുടെ വായനയെ
വിധിക്കുന്നതെങ്ങനെ..? അല്ലെങ്കിൽ, അതിനുള്ള അളവ്കോൽ എന്താണ്..? ഏതോ
ഒരാളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഏതാനും പേരുടെ ആസ്വാദന നിലവാരം എങ്ങനെയാണ് എല്ലാവരെയും
അളക്കാനുള്ള അളവുകോലാകുന്നത്.? അങ്ങനെ ഒരു അളവ്കോലൊക്കെ വെച്ച് നടത്തുന്ന
'വായന നിലവാര പരിശോധന' എങ്ങനെയാണ് ജനാധിപത്യമാകുന്നത്.? <br />
<br />
എങ്കിൽ,
ഇത് തികഞ്ഞ ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധവും വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് നേരെയുള്ള
കടന്നുകയറ്റവും ജനകീയ ആസ്വാദനത്തെ തടുക്കുന്ന ഉത്തരവ്
പാസാക്കലുകലുകളുമാണ്. ഇത് അംഗീകരിക്കാൻ സ്വന്തം നിലപാട് സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു
വായനക്കാരനും സാധ്യമല്ല എന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം. <br />
<br />
ഓർക്കുക; വായിക്കുന്നത് വേദ ഗ്രന്ഥമല്ല, സാഹിത്യമാണ്. <br />
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;">പ്രതികരണങ്ങൾ,</span></b></div>
<strong></strong> </div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<b><span style="color: #cc0000;"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]">കൊമ്പൻ മൂസ </span></span></span></span></b></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5-Q-IAkt2gg/UW5ZFdbbe_I/AAAAAAAAAgI/4H3WEHGPO-E/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5-Q-IAkt2gg/UW5ZFdbbe_I/AAAAAAAAAgI/4H3WEHGPO-E/s1600/2.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]">ഇത്തരം
ജല്പ്പനങ്ങളില് വ്യാകുലപ്പെടുന്നത് എന്തിനാ നാമൂസ്..? നിന്റെ വായന
ആവില്ല എന്റെത് അത് പോലെ തന്നെ തിരിച്ചും.! ആളുകള് വ്യത്യസ്ത അഭിരുചിയും
മനോധര്മവും ഉള്ളവര് അല്ലെ, പിന്നെ ആരെങ്കിലും ഞാന് വായിച്ച പോലെ
തന്നെ മറ്റുള്ളവരും വായിക്കണം എന്ന് ശഠിച്ചാല് അത് അവരിലെ അല്പ്പത്തരവും
ഞാന് വലിയ ഒരു പണ്ഡിതനും ആണെന്ന് വരുത്തി തീര്ക്കാന് ഉള്ള കേവല നാട്യം
മാത്രമാണ് എന്ന തിരിച്ചറിവ് എങ്കിലും നിനക്ക് വേണമായിരുന്നു. </span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><br /></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">നാമൂസ് പെരുവള്ളൂർ</span></strong></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WuYirqA--PY/UW5Yd6D_8nI/AAAAAAAAAgE/k4HOG4R1PO0/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-WuYirqA--PY/UW5Yd6D_8nI/AAAAAAAAAgE/k4HOG4R1PO0/s1600/1.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]">ഇത്
'ഞാൻ, നീ' എന്ന ഏതെങ്കിലും ദ്വന്ദത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി ചര്ച്ച
ചെയ്യേണ്ടതല്ല. മറിച്ച്, വായനയെ സംബന്ധിച്ച് ഉണ്ടാകേണ്ടുന്ന 'നിലപാട്'
അറിയാനും അറിയിക്കാനുമുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി പരിഗണിക്കേണ്ടതും
ഇടപെടേണ്ടതുമായ ഒന്നാണ്.</span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38595}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><br /></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<b><span style="color: #cc0000;"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span id="22_TRN_a"><span id="22_TRN_b"></span></span></span></span></span></span></span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"></span></span></span></b><br />
<br />
<b><span style="color: #cc0000;"><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">സൂര്യൻ </span></span></span></b></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ixU_iVb_Rsw/UW5ZhfotCkI/AAAAAAAAAgQ/PhqM4hUprjw/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ixU_iVb_Rsw/UW5ZhfotCkI/AAAAAAAAAgQ/PhqM4hUprjw/s1600/3.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span id="22_TRN_a"></span>ഒരാളുടെ വായനയിൽ മറ്റൊരാൾ ഇടപെടുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം..?</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[3]">ഈ
അഭിപ്രായം വ്യക്തിപരമായി ചോദിക്കേണ്ട ഒന്നല്ല. ഒരാളുടെ വായനയില് മതം
ഇടപെടുന്നുണ്ട്. എന്തൊക്കെ വായിക്കണമെന്നും എങ്ങനെയൊക്കെ ചിന്തിക്കണമെന്നും
ഓരോ മതത്തിനും വ്യക്തമായ രൂപരേഖയുണ്ട</span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">്.</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">മുതലാളിത്തത്തിനും
ഫാസിസത്തിനും സാമ്രാജ്യത്ത്വത്തിനും ഈ അജണ്ടയുണ്ട്. എങ്ങനെ വായിക്കണം
എന്ന് അവര് നിശ്ചയിക്കും. അത്തരം പുസ്തകങ്ങളും കാഴ്ചകളും മധുരം പുരട്ടി
അവര് നല്കുകയും മറ്റുള്ളവ നിങ്ങള്ക്ക് അപ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യും...</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[4]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[5]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]">പൊതുവില്
സ്വതന്ത്രമായൊരു വായന അനുവദിക്കപ്പെടുന്നൊരു ലോകമല്ലിത്. ഇവിടെ ഓരോ
വ്യക്തിയും അയാളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടേ വായനയില്
മുന്നേറാന് കഴിയൂ... അതിനു അയാള് ആദ്യം ഒരു സ്വതന്ത്രമനുഷ്യന്
ആവേണ്ടതുണ്ട്. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[7]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[8]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[9]">ആ
സ്വാതന്ത്ര്യത്തില് നിന്നു വായിക്കുമ്പോള് ഓരോ പുസ്തകവും വലിയ ആകാശം
മുന്നില് തുറന്നിടും. സങ്കുചിതമായ മനസ്സോടെ വായിച്ചാല് എല്ലാ
പുസ്തകങ്ങള്ക്കും ഒരു കിളിവാതില് മാത്രമേ ഉണ്ടാവൂ.. നിങ്ങള്ക്ക് കയറാനും
ഇറങ്ങാനും കഴിയുന്നൊരു കൊച്ചു വാതിലും അതിനെക്കാള് ചെറിയ അന്ധകാരം
നിറഞ്ഞൊരു മുറിയും.</span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[9]"><b><span style="color: #cc0000;">നികു കേച്ചേരി</span></b></span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-v3jlZf_fib8/UW5aFGrylAI/AAAAAAAAAgY/26S_yJz9v44/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-v3jlZf_fib8/UW5aFGrylAI/AAAAAAAAAgY/26S_yJz9v44/s1600/4.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38620}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[9]"></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">വായനയിൽ
ഇടപെടുക എന്നത് വിശാലമായ കാഴ്ച്ചപാടുകൾ മുന്നോട്ട് വെയ്ക്കുന്നുണ്ട്
മുകളിൽ സൂര്യൻ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പോലേ ദൂരവ്യാപക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ
ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള/ ഉണ്ടാക്കികൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില കണ്ണുകെട്ടലുകൾ....</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[3]">മറ്റൊന്ന് പോസ്റ്റിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന് </span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ഞാൻ
വായിച്ച വായനയെ സ്വാധീനിക്കലാണ്. ഒരു വായനയെ കുറിച്ച ആസ്വാദന
കുറിപ്പെഴുതുകയും അതായിരിക്കണം വായനയെന്ന് ശഠിക്കുകയും ചെയ്ത്
വശക്കാഴ്ച്ചകൾ മറച്ച് വായനക്കാരനെ ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലൂടെ നടത്തിക്കുന്നത്. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]">പലപ്പോഴും
വായനയുടെ ചില കാണാതലങ്ങൾ ആസ്വാദനകുറിപ്പുകൾ
കാണിച്ചുതരുന്നുണ്ടാകുമെങ്കിലും ആത്യന്തികമായി അതാണ് വായനയെന്ന്
കരയാതിരുന്നാൽ നന്ന്. </span></span></span></span></span><br />
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><b><span style="color: #cc0000;">വിഡ്ഢി മാൻ</span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-JO3PEqSNzOo/UW5aKm8K6GI/AAAAAAAAAgg/LgiTSOYLCy0/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-JO3PEqSNzOo/UW5aKm8K6GI/AAAAAAAAAgg/LgiTSOYLCy0/s1600/5.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">എനിക്ക്
ഇടപെടാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്നു തോന്നുന്നവരുടെ വായനയിൽ
ഞാനിടപെടാറുണ്ട്. തിരിച്ചും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്. ആ സ്വാത്രന്ത്യം സൗഹൃദം കൊണ്ടോ
ബന്ധം കൊണ്ടോ ഒക്കെ ഉണ്ടായതാവാം. പക്ഷെ ഒരപരിചിതൻ/ഞാൻ ആ സ്വാതന്ത്ര്യം
നൽകിയിട്ടില്ലാത്തയാൾ എന്റെ വായനയിൽ ഇടപെടുന്നത് എ</span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ന്നെ അസ്വസ്ഥനാക്കും. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]">ഒരു
തമാശചിത്രം കണ്ട് പൊട്ടിച്ചിരിക്കുന്നവർ, അതിൽ തമാശയൊന്നും
കണ്ടെത്താനാവാത്ത ഒരാളെ ഇക്കിളിയാക്കി ചിരിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ
മനുഷ്യത്വവിരുദ്ധമാണത്. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[4]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38657}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[5]">ഞാനെന്തുകൊണ്ടു
ചിരിച്ചു എന്ന് ചിരിക്കുന്നയാൾക്ക് പറയാം. ചിരി വിടർന്നതിന്റെ
സൂക്ഷ്മാംശങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരോട് ചർച്ച ചെയ്യാം.തന്റെ കാഴ്ച്ചപ്പാടിൽ എന്താണ്
തമാശ എന്ന് നിരൂപിക്കാം. നല്ല ചിരി എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാം എന്നു
നിർദ്ദേശിക്കാം. പക്ഷെ തന്നോടൊപ്പം ചിരിക്കാത്തവൻ നർമ്മവിരോധിയാണ് എന്നൊരു
പ്രസ്താവന ഇറക്കുന്നത്, അപരന്റെ അവകാശങ്ങൾക്കു മേലുള്ള കടന്നു കയറ്റമാണ്.</span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38651}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]"></span></span></span></span></span> </div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span style="color: #cc0000;"><b><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">ശ്രീകല പ്രകാശൻ</span></span></span></span></b></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ibSi2bqxkXc/UW5aS7-JjuI/AAAAAAAAAgo/Of9aK0n_O7M/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ibSi2bqxkXc/UW5aS7-JjuI/AAAAAAAAAgo/Of9aK0n_O7M/s1600/6.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">നാമൂസ്,
വയനയുടെ അനുഭവം തുറന്നിടുന്ന വാതിലുകള് ഓരോരുത്തരിലും
വ്യത്യസ്തമാണ്. തിരഞ്ഞെടുപ്പുകള് അവനവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിടുന്നതിനു
തന്നെയാണ് നല്ലത്. എന്നാല് ഒരു പുസ്തകം തെരഞ്ഞെടുക്കാന് മറ്റൊരാള്
സഹായിക്കുമ്പോള് അത്
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മേലുള്ള കടന്നു കയറ</span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">്റമല്ല. എന്നാല് എന്റെ വീക്ഷണവും അളവ് കോലുകളും അടങ്ങുന്ന വായനയാണ് ശെരി
എന്ന് പറയുമ്പോള്തികച്ചും വിപരീത അനുഭവത്തിലേക്കു നമ്മള് കടക്കുന്നു .</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]">ആസ്വാദന
കുറിപ്പുകള് അവയ്ക്ക് അത് പോലുള്ള പ്രാധാന്യം കൊടുത്താല് പോരെ .? ഒരു
വ്യക്തി എന്ന നിലയില് വായനാനുനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള കടന്നു കയറ്റം ചെറുക്കണം
.ഒരു പുസ്തകത്തെ പല രീതിയിലും വായിക്കാം .അത് അനുവാചകന്റെ ഇഷ്ടം. സാമൂഹിക
ബോധം രൂപപ്പെടുന്ന തരത്തില് ഉള്ളത് വേണോ മതത്തിലധിഷ്ടിതമായതു വേണോ
എന്നതൊക്കെത്തന്നെ വ്യക്തിയില് നികഷിപ്തമാണ്.</span></span></span></span></span><br />
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38666}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"></span></span></span></span></span><span style="color: #cc0000;"><b><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">മൊഹിയുദ്ധീൻ എംപി</span></span></span></span></b></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-PqDXuiwX6jg/UW5ax6TU-hI/AAAAAAAAAgw/drF0YBTHnWw/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-PqDXuiwX6jg/UW5ax6TU-hI/AAAAAAAAAgw/drF0YBTHnWw/s1600/8.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">എന്റെ
മനസ്സിൽ വായനക്ക് ശേഷം എന്താണോ തോന്നിയത് അതാണെന്റെ അഭിപ്രായം. അപരന് അതിൽ
യാതൊരുവിധ അവകാശവുമില്ല. ഈയിടെ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ കഥ വായിച്ച് ഞാൻ
കമെന്റിട്ടതിനെ അദ്ധേഹം അസഹിഷ്ണുതയോടെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു ചോദ്യം ചെയ്തു.
എനിക്ക് വായിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയതേ അഭിപ്</span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">രായം
കുറിക്കാനറിയൂ എന്ന് മറുവാക്ക് ചൊല്ലി ഞാൻ അത് അവസാനിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് എന്റെ കമെന്റിനെ
പിന്തുടർന്ന് ഒന്നു രണ്ട് പേർ എന്നെ പിന്തുണച്ചു. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">തമാശക്ക്
വേണ്ടി വായനക്കാരനിട്ട കമെന്റിനെ അവലോകനം ചെയ്യമെങ്കിലും സീരിയസായി അവ
ചെയ്യുന്നത് അനൌചിത്യം തന്നെ. വായനക്കാരനെ ചൊദ്യം ചെയ്യാൻ എഴുത്തുകാരനോ
അല്ലെങ്കിൽ വേറെ വായനക്കാരനോ എന്തവകാശാം. വായിക്കാതെ കമെന്റിടുന്ന
വിദ്വാന്മാർക്ക് ഈ പറഞ്ഞവയൊന്നും ബാധകമല്ല.</span></span></span></span></span><br />
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38721}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]"></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>വേണുഗോപാലൻ കെബി</b></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2_SEV4e9lUI/UW5bK6ZssxI/AAAAAAAAAg4/tnCUL25h-oQ/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://1.bp.blogspot.com/-2_SEV4e9lUI/UW5bK6ZssxI/AAAAAAAAAg4/tnCUL25h-oQ/s200/7.jpg" width="200" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}">ഗർഭാവസ്ഥ
മുതൽ ജനനശേഷം വളര്ച്ചയുടെ ഓരോ അവസ്ഥകളിലും എന്ന് മാത്രമല്ല, അനുക്ഷണം ഉള്ള
വൈകാരിക മാനസിക സാംസ്കാരിക ബൌദ്ധിക ജൈവ ആദിയായ സ്വാധീനങ്ങളുടെ എല്ലാം
പരിണത ഫലമായുണ്ടാകുന്ന വീക്ഷണങ്ങൾ, അനുഭവ-അനുഭൂതി വിശേഷതകൾ ഇവ
ഓരോരുത്തരെയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും ഭിന്നരാക്<span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">കുന്നു.
ആയതിനാൽ തന്നെ ഒരേ സൃഷ്ടി രണ്ടു വായനക്കാരിൽ രണ്ടുതരം അനുഭവങ്ങൾ
ഉണ്ടാക്കിയേക്കാം. പൊതുവിലുള്ള സാമൂഹ്യ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളുടെ
പരിപ്രേക്ഷ്യത്തിൽ അനുഭവങ്ങളെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച് കാണാറുണ്ടെങ്കിലും
അനുഭൂതിയുടെ തലത്തിൽ ഓരോ വായനയും മറ്റു വായനകളിൽ നിന്നും വേറിട്ട്
നിൽക്കുന്നു. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">തികച്ചും
വ്യാവഹാരികമായ കാര്യങ്ങളിൽ അല്ലാതെയുള്ള വ്യക്തിപരമായ "വിധി
നിർണ്ണയ"ത്തോടുള്ള വിയോജിപ്പ് ഇക്കാര്യത്തിലും ഞാൻ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു.
വായനകളിൽ തെറ്റും ശരിയും ഇല്ല; എഴുത്തുകാരനും രചനയ്ക്കും അപ്പുറത്തേയ്ക്ക്
പലപ്പോഴും വായനക്കാരൻ പോയെന്നിരിക്കാം; അതിന് പിന്നിൽ ന്യായയുക്തമായ കാര്യ
കാരണങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിൽ. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അപ്രകാരമുള്ള ഹേതുക്കൾ
സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളറകളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നുണ്ടാകാം. സൂക്ഷ്മ ദൃക്കായ ഒരു
വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ അവ മറ്റുള്ളവരിലെക്കാൾ അധികം ചലനങ്ങൾ
സൃഷ്ടിച്ചേക്കാം. ഏതിനെ ശരിയെന്ന് പറയും; ഏതിനെ തെറ്റെന്ന് പറയും? ഒന്ന്
കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതെന്ന് അഥവാ ഇല്ലാത്തതെന്ന് ഒക്കെ പറയാമെന്ന് മാത്രം. </span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[4]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[5]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]">ഇവിടെ
വായനയ്ക്ക് വിഷയമായ രചനയുടെ സത്തയെ കുറിച്ചോ അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ കുറിച്ചോ
രചനാ സങ്കേതങ്ങളെ കുറിച്ചോ ഒക്കെ അയുക്തികമായ അനുമാനങ്ങളിലോ
വിലയിരുത്തലുകളിലോ ചെന്നെത്തുന്ന രീതിയെയല്ല ഞാൻ പരാമർശിക്കുന്നത്.</span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>സജീവ് ധർമ്മൻ</b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-HaPVrxaMzvA/UW5b3HJJPqI/AAAAAAAAAhA/c6cEHswQMgo/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-HaPVrxaMzvA/UW5b3HJJPqI/AAAAAAAAAhA/c6cEHswQMgo/s1600/9.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}">ഒരാള് എന്നത് “വാ</span></span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}">യനക്കായി സൃഷ്ടിച്ചവന്റെ”<span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[2]"> ഇടപെടല്
പോലും വായനയില് ഉണ്ടാകരുത് എന്നതാണ് എന്റെയും അഭിപ്രായം. എങ്ങിനെ
വേണമെങ്കിലും വായിച്ച് വികാരങ്ങള് കൊള്ളുക എന്നത് തികച്ചും വ്യക്തിപരമാണ്.</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[3]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[4]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[5]">വായിക്കുമ്പോള് അളവുകോലില് കൂടി അളക്കുന്നത് </span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[7]">ഒരാളുടെ ചുറ്റ</span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ും
നടക്കുനതിന്റെ/അനുഭവങ്ങളുടെ/അറിവിന്റെ എല്ലാം ചേര്ത്ത് തലച്ചോറില്
സൃഷ്ടിച്ചു വെച്ച് മാറ്റത്തിനു വിധേയമാകുന്ന ചില ബിംബങ്ങളാണ്. വായനയില് ഈ
ബിംബങ്ങളുടെ ക്രമീകരണങ്ങളാണ് നടക്കുന്നതും. ഇതായിരിക്കാം വായനനുഭാവമെന്ന
കുറിപ്പായി മാറുന്നതും. ഈ ബിംബങ്ങള് എല്ലാവരിലും വ്യത്യെസ്ഥമാണെന്നിരിക്കെ
വായന തികച്ചു വ്യക്ത്യാധിഷ്ടിതവും, സ്വതന്ത്ര, ജനാധിപത്യ വായനക്കാരന് ഈ
പ്രത്യേക തരം ”അളവുകോലുകളെ” വകവെച്ചു കൊടുക്കേണ്ടതും ഇല്ല എന്നത് തന്നെ.</span><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">സൃഷ്ടികളിലെ
ചില തിരഞ്ഞെടുപ്പുകള് വരുമ്പോള് വായനയില് പൊതുവായ ചില അളവുകോല്
ഉണ്ടാകേണ്ടതായി വരുന്നുണ്ട്. അതില് “ഞാന്” എവിടെ നില്ക്കുന്നു എന്നത്
പ്രശ്നമാകാറുണ്ട്.</span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>അൻവർ ഷഫീഖ്</b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-MgumzhwrHb8/UW5b9b-4okI/AAAAAAAAAhM/E02d5v_JQfo/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-MgumzhwrHb8/UW5b9b-4okI/AAAAAAAAAhM/E02d5v_JQfo/s1600/10.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}">പൊതുവായനക്ക്
സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഏതൊന്നും ഓരോ വായനക്കാരന്റെയും വീക്ഷണകോണുകൾക്കും
ആസ്വാദനനിലവാരത്തിനും അനുസരിച്ച് വിലയിരുത്തപ്പെടുമെന്നുള്ളത്
അവിതർക്കിതമാണ്. അതാണ് വായനയിലെ ജനാധിപത്യം. പൊതുജനം പലവിധം എന്നാണല്ലോ?<span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[2]">
എന്നാൽ ഞാൻ വായിച്ചപോലെയേ മറ്റുള്ളവരും വായിക്കാവൂ എന്നിടത്ത് ആ
സ്വാതന്ത്ര്യം മരിക്കുന്നു. അത്രേയുള്ളൂ... കയ്യടി.... ഞാൻ നിർത്തി. </span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span style="color: #cc0000;"><b><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[2]"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>പ്രദീപ് കുമാർ</b></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-lsR-2BlxDS0/UW5cQde1BoI/AAAAAAAAAhQ/LY-xSCjANAE/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-lsR-2BlxDS0/UW5cQde1BoI/AAAAAAAAAhQ/LY-xSCjANAE/s1600/11.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38835}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_38838}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39045}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[2]"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]">വായനയും
ആസ്വാദനവും വ്യക്തി നിഷ്ടമാണ്. വ്യക്തി നിഷ്ഠമായ വായനയേയും ആസ്വാദനത്തേയും
തിരുത്താനായി മറ്റൊരാള് ഇടപെടുക എന്നത് വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു
മേലുള്ള കടന്നു കയറ്റം തന്നെ . സംശയമില്ല. സ്വകാര്യമായ വായനയേയും,
ആസ്വാദനത്തേയും സംബന്ധിച്ചാണ് ഇതു പറഞ്ഞ</span></span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ത്. </span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]"></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">എന്നാല് ഒരാള് തന്റെ വായനയെ ഒരു പൊതു ഇടത്തില് ചര്ച്ചക്കു
വെക്കുമ്പോള് അതില് ആരും ഇടപെടെരുതെന്നും , താന് രേഖപ്പെടുത്തിയ
അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായ അഭിപ്രായങ്ങള് രേഖപ്പെടുത്തരുതെന്നും
ശഠിക്കുന്നത് അതിലേറെ ജനാധിപത്യവിരുദ്ധവും , പ്രതിലോമകരവുമാണ്. </span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ഉദാഹരണമായി -
<span style="color: #e69138;">നാമൂസ്</span> എഴുതിയ ഒരു കവിത ഞാന് സ്വകാര്യമായി വായിക്കുന്നു. ആസ്വദിക്കുന്നു
.എന്നത് എന്റെ വ്യക്തിനിഷ്ടമായ കാര്യമാണ്. അവിടെ രണ്ടാമതൊരാള് ഇടപെടുന്നത്
എന്റെ വ്യക്തിബോധത്തിലേക്കുള്ള കടന്നു കയറ്റമാണ്. ഇനി നാമൂസ് എഴുതിയ
കവിതയെ ഞാന് വായിച്ച വിധം നേരിട്ട് താങ്കളെ അറിയിക്കുന്നു. ഇവിടെ
മൂന്നാമതൊരാളുടെ ഇടപെടല് നമ്മള് രണ്ടുപേരുടേയും വൈയക്തിക
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്മേലുള്ള കടന്നു കയറ്റമാവുന്നു. എന്നാല് നാമൂസ് എഴുതിയ
കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം ഒരു പൊതു ഇടത്തില്
രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോള് ഞാനെന്റെ വായനയെയും ആസ്വാദനത്തേയും പൊതുചര്ച്ചക്ക്
വിട്ടുകൊടുക്കുകയാണ് എന്നതും മറന്നു പോവരുത്. അവിടെ തുടര്ന്നു വരുന്നവര്
എന്നോട് യോജിക്കാം, വിയോജിക്കാം. അവര് അനുയോജ്യമായ വേദികളില് എന്റെ
വായനയിലുള്ള അവരുടെ വായന ചര്ച്ചക്കുവെച്ചേക്കാം. മൂന്നാമത്തെ
വായനക്കാരന്റെ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത് ഏറ്റവും
ജനാധിപത്യവിരുദ്ധം മാത്രമല്ല. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിനും പിന്നീലേക്ക്
മാനവികതയെ ആട്ടിയോടിക്കുന്ന പ്രതിലോമകരമായ നിലപാടു കൂടിയാണ്.</span></span></span></span></span><br />
<br />
<strong><span style="color: #cc0000;">വേണുഗോപാലൻ കെബി </span></strong><br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2_SEV4e9lUI/UW5bK6ZssxI/AAAAAAAAAg8/k1FjtBxwvPk/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://1.bp.blogspot.com/-2_SEV4e9lUI/UW5bK6ZssxI/AAAAAAAAAg8/k1FjtBxwvPk/s200/7.jpg" width="200" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #e69138;">ശ്രീ പ്രദീപ് കുമാർ</span> പറയുന്നത് പോലെ പൊതു ഇടങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടികളെ വായിച്ചവർ അതെ ഇടങ്ങളിലോ അതേപോലുള്ള മറ്റിടങ്ങളിലോ തന്റെ അനുഭവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത് തികച്ചും ന്യായയുക്തമാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഇടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതിയിലുള്ള വായനാ അനുഭവങ്ങളുടെ </span></span><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">കൊടുക്കൽ വാങ്ങലുകൾ അഥവാ പങ്കു ചേരലുകൾ ഉണ്ടാകുന്നത് സ്വാഭാവികവുമാണ്. അത്തരം ഇടപെടലുകൾ ആരോഗ്യകരവും ജനാധിപത്യ പരവും തന്നെ. </span><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">കൊടുക്കൽ വാങ്ങലുകൾ യുക്തിയും അനുഭാവ പൂർണ്ണമായ പാരസ്പര്യവും അടിസ്ഥാനമായി നടക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, ഒരു വിധത്തിലുമുള്ള അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ അല്ല. എന്നാൽ, താൻ വായിച്ച വഴിയാണ് ശരിയെന്നും അല്ലാത്ത വായനകളൊക്കെ അബദ്ധമാണെന്നും ഉള്ള കടുംപിടുത്തങ്ങൾ അനാരോഗ്യകരമാണെന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. അതിനർത്ഥം, യഥാർത്ഥ വിഷയം വേറിട്ട വായനയല്ല, മറിച്ച് ഇടപെടലിന്റെ രീതിയിൽ ഉള്ള അനൌചിത്യമാണ്. </span><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[4]" /><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[5]" /><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39241}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[6]">അതായത് പ്രശ്നം വ്യാവഹാരികം അഥവാ സ്വഭാവപരമാണ്; behavioural. അതായത് ആ പ്രശ്നത്തിന് സാഹിത്യമോ വായനയോ ആയി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശകലനമോ പരിഹാരമോ തേടേണ്ടതില്ല എന്ന് തന്നെ.</span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39091}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]"></span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>നിസാർ എൻ വി</b></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-YE-j6OuUTms/UW5cjicWbEI/AAAAAAAAAhY/L6oCUdX5Aqg/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-YE-j6OuUTms/UW5cjicWbEI/AAAAAAAAAhY/L6oCUdX5Aqg/s1600/12.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}">വായന
ഓരോ വ്യക്തിയുടെതുമാണ്.. അതിനെ അവന് വളര്ന്ന സമൂഹം
സ്വധീനിക്കുന്നുണ്ടാകാം. പക്ഷെ അത് വ്യക്തി പോലും അറിയാതെയായിരിക്കും.
നമ്മുടെ വായനയില് പരിമിതമായി കാണുന്ന ചിലത് മറ്റുള്ളവരുടെ വായനയില്
ഒരുപക്ഷെ മികച്ചതാകാം എന്നതിനാല് വായനയില് ഒരു തീര്പ്പു കല<span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">്പ്പിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ്
നല്ലത്. അതോടൊപ്പം വായനയില് വിമര്ശന വിധേയമായി കാണുന്ന ഓരോന്നിനെയും
പ്രദിപാദിക്കാന് ഓരോ വായനക്കാരനും സ്വാതന്ത്രമുണ്ട്. പക്ഷെ അതാണ്
അന്തിമം എന്ന ചിന്തയോടെ ആകരുത് എന്ന് മാത്രം. </span><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]">വിമര്ശനങ്ങളാണ് ഒരെഴുത്തുകാരന് പുകഴ്ത്തലിനേക്കാള് വലിയ പരിഗണന എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. </span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>ശ്രീദേവി വർമ്മ</b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-rY65hOPUDbU/UW5cwf_SvII/AAAAAAAAAhk/xQkh27h_F60/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-rY65hOPUDbU/UW5cwf_SvII/AAAAAAAAAhk/xQkh27h_F60/s1600/13.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}">വായനയും
ആസ്വാദനവും തികച്ചും വൈയക്തികങ്ങളാണ്... ഓരോ വ്യക്തിയുടേയും മാനസികനിലയും
ബൌദ്ധികതലവും സാഹചര്യങ്ങളുടെ കടന്നു കയറ്റവുമൊക്കെ അനുസരിച്ച് വായനയുടെ
ദൈര്ഘ്യവും മൂല്യവും (ആസ്വാദനവും) കൂടിയും കുറഞ്ഞുമിരിക്കും എന്ന്
<span style="color: #f6b26b;">വാള്ട്ടര്</span> പറയുന്നു...ഒരിക്കലും ഒരാളുട<span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">െ
ആസ്വാദനവും വായനയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ആ സൃഷ്ടിയെ
വിലയിരുത്താനാവില്യാ. .. പൊതുവായനയ്ക്ക് സമര്പ്പിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയെ
വിലയിരുത്തേണ്ടത് പൊതുവായ അഭിപ്രായത്തിലൂടെയാണ്. എങ്കിലും
ഒരെഴുത്തുകാരനും എഴുത്തുകാരിയും ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കേണ്ട
വസ്തുതയൂണ്ട്...തന്റെ സൃഷ്ടിയെ വായിച്ച് അപഗ്രഥിക്കുന്ന ചെറിയൊരു
അഭിപ്രായത്തെപ്പോലും അവഗണിക്കരുതെന്ന്.</span></span></span></span></span></div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
</div>
<div id="id_516da7f82d2189b92817175">
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39092}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[1].[1][3][1]{comment132502650273984_39109}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><b>കണ്ണൻ ആർ ബി എ </b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-lCcOYSjVtOw/UW5dQ88ufGI/AAAAAAAAAhs/PlxQJsaeAdI/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-lCcOYSjVtOw/UW5dQ88ufGI/AAAAAAAAAhs/PlxQJsaeAdI/s1600/14.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}">വായന
എന്നത് അറിവിന്റെ ലോകത്തേക്കുള്ള വാതായനങ്ങളാണ്. അവിടെ വാക്കുകള്
വാച്ചകങ്ങളായും വാചകങ്ങള് നമ്മുടെ ചിന്തകളും അറിവും അനുഭവവുമായി
മാറുന്നു. ഒരാള് എന്ത് വായിക്കണം എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് അയാളുടെ മാത്രം
മനസിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്. വാസനാജന്<span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[12].[1][3][1]{comment132502650273984_39153}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">യമാണ്
വിഷയങ്ങളിലെ ഇഷ്ട്ടങ്ങളും ഇഷ്ട്ടക്കെടുകളും. ഒരാള്ക്ക്
താത്പര്യമുള്ളതു അപരന് താത്പര്യമുള്ളതായിക്കൊള്ളണം എന്ന് യാതൊരു
നിര്ബന്ധവും സാധ്യമല്ല. അറിവുകള് ചിന്തകളായും ചിന്തകള് അറിവുകളായും
മനുഷ്യനെ ഉയരത്തിലെത്തിക്കുന്നു. വായന മനുഷ്യനെ പൂര്ണ്ണനാക്കുന്നു
എന്ന് ഒരു ദാര്ശനികന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.!</span></span></span></span> </span> </span></div>
</span><br />
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">ബഷീർ കുമ്മിണി</span></strong></span></span></span></span></div>
<div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-uwVgcAuRgRE/UW5dsy3n9xI/AAAAAAAAAhw/4ht4qXfRsac/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-uwVgcAuRgRE/UW5dsy3n9xI/AAAAAAAAAhw/4ht4qXfRsac/s1600/15.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}">വായനയുടെ ആകാശം പൂര്ണ സ്വതന്ത്രമാവേണ്ട ഒരു ജനാതിപത്യ ഇടമാണ്. വായന ഒരിക്കലുംബുദ്ധിയുടെ നിര്ബന്ധമാവരുത്. അത് ഓരോരുത്തര്ക്കും ഓരോരോ പുതിയ സൌന്ദര്യവും പുതിയൊരു ശബ്ദവും അസ്വതിക്കാന് കഴിയുന്നതും സര്ഗാത്മക ചിന്തകളുടെ പുതുക്കിയെഴുത്ത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെ<span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">യ്യുന്നതവണം. ബാഹ്യ പ്രേരണകള് ലവലേശമില്ലാതെ അവനവനെ തന്നെ നിരന്തരം തിരുത്തിക്കൊണ്ട് മുന്നേറി, തന്റെ തന്നെ ധാര്മിക ദൌത്യങ്ങളുടെ ജീവിതപാഠശാലയും ഒരു ആത്മീയ അനുഭൂതിയുമാവേണ്ടതുണ്ട്. ഭീകരയാഥാര്ത്ഥ്യങ്ങളെ തങ്ങളുടെതായ സ്വകാര്യമൌനത്തിലൂടെ കടത്തിവിട്ടു വെളിയിലെക്കുള്ള തീഷ്ണമായ നോട്ടമായി വികസിക്കുമ്പോള് വായന ഒരു കേവല വിനോദമായി ചുരുങ്ങുന്നുമില്ല.</span><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[1]" /><br id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]" /><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39206}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[3]">ഒരു സ്വതന്ത്ര വായനയ്ക്ക് എല്ലാ ആശംസകളും...</span></span></span></span></div>
<div>
<br />
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39271}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39271}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[76].[1][3][1]{comment132502650273984_39271}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span style="color: #cc0000;"><strong>ലാലി പോസിറ്റീവ്</strong></span></span></span></span></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-AyCW5dTqtO4/UW5dzntvL9I/AAAAAAAAAh4/d8mAh_voiOs/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-AyCW5dTqtO4/UW5dzntvL9I/AAAAAAAAAh4/d8mAh_voiOs/s1600/16.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}">എന്റെ വകയിലൊരു കൊച്ചച്ഛനുണ്ടായിരുന്നു.. ബാലരമയും അമര്ചിത്രകഥയും വായിച്ചിട്ട് പുരാണേതിഹാസങ്ങളെ കീറി മുറിക്കുന്നൊരാള്, എല്ലാത്തിനും താത്വീകമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുമുണ്ടാകും. മരിക്കും വരെ പുള്ളിയുടെ വായന ഇതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോയിട്ടില്ല. ആ വാ</span><span data-ft="{"tn":"K"}">യനയില് ആരെങ്കിലും ഇടപെട്ടിരുന്നോയെന്നറിയില്ല.</span></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
</span><div>
</div>
<br />
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><strong><span style="color: #cc0000;">വർഷിണി വിനോദിനി</span></strong></span></div>
<div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-6GAZC8AUx0Y/UW5eBtIkr2I/AAAAAAAAAiA/kM1dyYjZkKw/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-6GAZC8AUx0Y/UW5eBtIkr2I/AAAAAAAAAiA/kM1dyYjZkKw/s1600/17.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}">നിർവചിക്കാനാവാത്ത അനുഭൂതികൾ കാഴ്ച്ചവെക്കുന്ന ഒരു അനുഭവമാണ് വായന.വായനയ്ക്കും ആസ്വാദനത്തിനുമപ്പുറം മനുഷ്യമനസ്സിനും ചിന്തകൾക്കും പുതുക്കി പണിയുവാനുള്ള അവസരം കൂടി വായനയാൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാവുമ്പോൾ എത്രയോ മഹത്തായ ഒരു കർമ്മമായി വായന രൂപാന്തരപ്പെടു<span id=".reactRoot[646].[1][3][1]{comment132502650273984_39347}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[646].[1][3][1]{comment132502650273984_39347}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[646].[1][3][1]{comment132502650273984_39347}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ന്നു. കർമ്മഫലങ്ങൾ വളർച്ചയെ സാധ്യമാക്കുന്നു.ഞാൻ എന്ന സങ്കുചിത മനസ്ഥിതി മാറ്റിനിർത്തിയാൽ നിന്നിലൂടെ ഒരു സമൂഹം വളരുകയായി.നിന്റെ വായനയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഞാൻ കൂടി ഏറ്റെടുക്കയാൽ വായനയിലെ ഇടപെടലുകളും സ്വാഗതാർഹമായിരിക്കും..ഇത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുവാനൊ അനുകൂലിക്കുവാനൊ തയ്യാറല്ലാത്തവർ, താത്പര്യമില്ലാത്തവർ ഒരു കാഴ്ച്ചവസ്തുവായി നിന്നു കൊടുക്കുന്നതെന്തിന്..? ഒരു പൊതു ഇടത്തിൽ നിന്റെ വായനയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നവർ ഉണ്ടെങ്കിൽ അവരെ മാനിയ്ക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.അത്തരം ഇടപെടലുകൾ നാശങ്ങൾ കൊയ്യുന്നില്ല, വലിയ പാഠങ്ങൾ നൽകാം. നിന്റെ വായനയിലൂടെ നിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾ വളരുകയും പഠിയ്ക്കുകയും ചെയ്കയാൽ അഭിമാനം കൊള്ളുക. </span><span id=".reactRoot[646].[1][3][1]{comment132502650273984_39347}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[2]">വായനക്കു ശേഷം പുസ്തകം അടച്ചുവെക്കാം. വായനാനുഭവം തുറന്നിരിക്കട്ടെ..നിന്റെ വായനയിലെ അന്യന്റെ ഇടപെടലുകൾ മൂലം വായനാസമ്പത്ത് സമ്പുഷ്ടമാകാം..!</span></span></span></span><br />
<br />
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><span style="color: #cc0000;"><strong>അബ്ദുൽ സലാം</strong></span></span></span></span></span></div>
<div>
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-z_YlJf4qk9w/UW5eSrm7E1I/AAAAAAAAAiI/vZcBfimcw6A/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-z_YlJf4qk9w/UW5eSrm7E1I/AAAAAAAAAiI/vZcBfimcw6A/s1600/18.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span>ഒരു അനുഭവം പറയാം. എന്റെ ഒരു ചങ്ങാതിയുണ്ട്. മലയാളവും ഇംഗ്ലീഷുമായി വായിച്ചു കൂട്ടിയ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് കണക്കില്ല. പക്ഷെ, ഒ വി വിജയൻറെ ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം മലയാളത്തിലെ one of the best ആണെന്ന എന്റെ അഭിപ്രായം ടിയാൻ അംഗീകരിക്കില്ല. കാരണം അത് നാല് പേജിൽ കൂടുതൽ വായ</span></span><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39408}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ിക്കാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല എന്നാണ് അവൻ പറയുന്നത്. അവന്റെ ഇഷ്ട എഴുത്തുകാരൻ എം ടി ആണ്. വിജയനോട് തുലനപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എം ടി പൈങ്കിളിയാണെന്ന് ഞാനും. ഹെമിംഗ് വേ മുതൽ, ഷെല്ലി വരെയുള്ളവരുടെ മൂലകൃതികൾ തിന്നു തീർത്ത അവനു പക്ഷെ വിജയനെ പിടി കിട്ടുന്നില്ല.</span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span><div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">അനാമിക</span></strong></span></span></span></span></div>
<div>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y3KSW8924gE/UW5emmFh8kI/AAAAAAAAAiQ/eXBrjzjoHnk/s1600/19.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Y3KSW8924gE/UW5emmFh8kI/AAAAAAAAAiQ/eXBrjzjoHnk/s1600/19.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span>ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും സ്വഭാവരീതികളും, അഭിരുചികളും, കാഴ്ചപ്പാടുകളും വ്യത്യസ്തമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഓരോരുത്തരുടെയും വായനാ നിലവാരവും ഒരുപോലെ ആകണം എന്നില്ല . ചിലര്ക്ക് നന്നായി തോന്നുന്നത് ചിലര്ക്ക് രുചിക്കില്ല . അതിനാല് തന്നെ ഒരു അളവുകോല് കൊണ്ട് അത് നിർണ്ണ</span></span><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[141].[1][3][1]{comment132502650273984_39409}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">യിക്കാനും കഴിയില്ല . എഴുത്തുകാരന്റെ ധര്മ്മം എഴുതുക എന്നതാണ് . അയാള് അയാൾക്കിഷ്ടമുള്ളതെന്തും എഴുതട്ടെ , വായിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തിരുമാനിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്രം വായനക്കാരനുള്ളതാണ . കഥയുടെ ആശയം, പ്രമേയം, ഘടന , എന്നിവയെല്ലാം ഓരോ വായനക്കാരനെയും ഓരോ തരത്തില് ആവും സ്വാധീനിക്കുക . അതനുസരിച്ചാവും അവരതിനെ നിരൂപിക്കുക . ഒരുതരത്തില് നിരൂപണവും ഒരു കലയാണ് . എഴുത്തുകാരന് അത് കൊള്ളുകയോ തള്ളുകയോ ആവാം . അല്ലാതെ ഞാന് എഴുതിയ അതെ രീതിയില് വായിക്കപ്പെടണം എന്ന് വാശിപിടിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല . എന്റെ വായനയ്ക്ക് ഒരുപാട് പരിമിതികള് ഉണ്ട് . അതിനാല് തന്നെ എനിക്ക് മനസ്സിലാവുന്ന എഴുത്തുകള് മാത്രം വായിക്കുക എന്ന നിലപാട് ആണ് ഞാൻ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.</span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span><div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">ആരിഫ് സൈൻ</span></strong></span></span></span></span> </div>
<div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-n2y_uiuPAAw/UW5fxryUkPI/AAAAAAAAAiY/Pay3RN0MxcE/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-n2y_uiuPAAw/UW5fxryUkPI/AAAAAAAAAiY/Pay3RN0MxcE/s1600/20.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span>വായനയുടെ ആസ്വാദനം പ്രതിജനഭിന്നമാണ്. അത് കൊണ്ട് ഇങ്ങനെയേ വായിക്കാവൂ എന്ന് പറയുന്നതില് അര്ത്ഥമില്ല. ഒരു ലേഖനം പലരും ഒരുപോലെയായിരിക്കും വായിക്കുന്നത്. എന്നാല് ഒ</span></span><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[22].[1][3][1]{comment132502650273984_39454}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">രു നോവലോ കവിതയോ അങ്ങനെയല്ല. സംഭവ ലോകത്ത് നടക്കുന്ന വികാസ സങ്കോചങ്ങളുടെ ഗതാനുഗതിക ഭാവുകങ്ങള് എങ്ങനെ ഓരോ വായനക്കാരനിലും പ്രതിഫലിക്കും എന്ന് പുറത്തു നിന്നുള്ള ഒരാള്ക്കെങ്ങനെ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കാനാകും? </span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span>എനിക്ക് മനസ്സിലായതല്ല വേറൊരാള്ക്ക് മനസ്സികാവുക. വായനയുടെ മട്ടത്രികോണങ്ങള് വ്യത്യാസപ്പെടുമല്ലോ. അതുകൊണ്ടാണ് എഴുത്തുകാരന് സ്വപ്നേപി കരുതിയിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങള് നിരൂപകന് കണ്ടെത്തുന്നത്. ആഷാ മേനോനൊക്കെ എഴുതുമ്പോള് നമുക്കങ്ങനെ തോന്നും. തലച്ചോറിന്റെ സര്വ ഞരമ്പുകളും കൂട്ടിപ്പിടിച്ച് പ്രയാസപ്പെട്ട് വായിച്ച് ഒരു തലക്കല് നിന്ന് മറു തലക്കലെത്തുമ്പോള് തലക്കലെ വാചകം കയ്യില് നിന്ന് പോയി വായന തന്നെ കട്ടപ്പൊകയാകുന്ന രൂപത്തിലുള്ള എഴുത്തിനും നാട്ടില് നല്ല ആസ്വാദകരുണ്ട്. </span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span>ഒരു കാലത്ത് നമ്മുടെ ബുദ്ധിജീവികളും അക്കാദമികന്മാരും സംസാരിച്ചിരുന്നത് പോലും ആ ഭാഷയിലായിരുന്നു. ഇന്നതില് മാറ്റമുണ്ടായി എന്നത് ശുഭോദര്ക്കമാണ്. എന്ന് വെച്ച് അവരുടെ അക്കാദമിക കൂറ്റത്വത്തിന്റെ ബലത്തില് ഇങ്ങനെയേ ഒരു സാധനം വായിക്കാവൂ എന്ന് പറയുന്നത് ഒരല്പം മര്യാദയോടെ പറഞ്ഞാല് തികഞ്ഞ സാംസ്കാരിക ഗുണ്ടായിസമാണ്. ഇത് നിരവധി തവണ ചര്ച്ച ചെയ്ത ഒരു വിഷയമല്ലേ? ഇപ്പോള് എന്തെ ഇങ്ങനെ ഒരു തോന്നല്.?</span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span><div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2]"><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0]"><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[0].[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">ശ്രീക്കുട്ടൻ സുകുമാരൻ</span></strong></span></span></span></span></div>
<div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-iWoXQmb-UN0/UW5hbu1qc-I/AAAAAAAAAio/_z9lyNvKxCw/s1600/21.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-iWoXQmb-UN0/UW5hbu1qc-I/AAAAAAAAAio/_z9lyNvKxCw/s1600/21.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span>വായന എന്നതു ഓരോ വ്യക്തിക്കും വ്യത്യസ്ത അനുഭൂതികളാണ് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നത്. ഒരാള് വായിക്കുന്നത് ഇന്ന രീതിയില് തന്നെ ആകണം എന്ന പറച്ചിലുകള് അനാവശ്യമായ ഒന്നാണ്. മറ്റൊരുവന്റെ വായനയെ മോശമെന്നോ ശരിയായില്ലെന്നോ പറയുവാന് ആര്ക്കും അധികാരമില്ല. അവരവരുടേ അഭിപ്ര</span></span><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3]"><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0"><span id=".reactRoot[38].[1][3][1]{comment132502650273984_39464}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.[3].0.[0]">ായങ്ങള് പറയുവാന് ആര്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടല്ലോ. പക്ഷേ ആ സ്വാതന്ത്ര്യം മറ്റൊരുവന്റെ മേത്തുവലിഞ്ഞുകയറിക്കൊണ്ടാവരുത് പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതെന്നു മാത്രം. </span></span></span></span></span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span>നല്ല വായന മരിക്കാതിരിക്കട്ടെ...</span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span><div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0"><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0"><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0]"><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0].[0]"><strong><span style="color: #cc0000;">സോണി </span></strong></span></span></span></span></div>
<div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8NGblVccntI/UW5xlrSXgnI/AAAAAAAAAi4/1oxLi5q3vA8/s1600/22.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-8NGblVccntI/UW5xlrSXgnI/AAAAAAAAAi4/1oxLi5q3vA8/s1600/22.jpg" /></a><span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span>ചരിഞ്ഞുനിന്ന് ഒരാള് നോക്കിയപ്പോള് ആനയ്ക്ക് കാല് മൂന്ന്. </span><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0].[2]">ഒരു വശത്തുനിന്ന് മറ്റൊരാള് നോക്കിയപ്പോള് രണ്ട്. </span><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0].[4]">ആനയെ നേരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഇരുവരില് ഒരാള് മൂന്നും, മറ്റേയാള് രണ്ടുമാണ് ആനയ്ക്ക് കാലുകള് എന്ന് പറഞ്ഞാല് അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്താന് പറ്റുമോ?</span><br id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0].[5]" /><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[0].[6]">ഇനി</span></span><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3]"><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0"><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0.[0]"> ഒരാള് വന്ന് ആനയ്ക്ക് നാലുകാലുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞാല് ആദ്യത്തെ രണ്ടാളും സമ്മതിച്ചു കൊടുക്കുമോ? </span><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0.[2]">നാലാമതൊരാള് തുമ്പിക്കൈ കൂടി ചേര്ത്ത് അഞ്ചുകാലുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് പൂര്ണ്ണമായും തെറ്റെന്നു പറയാമോ?</span><br id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0.[3]" /><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0.[4]">അതവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. ഓരോരുത്തരും നോക്കുന്ന ആംഗിള്, വീക്ഷണകോണ്.. അത് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. നാലുകാലുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞവനെ മറ്റു മൂന്നുപേരും ചേര്ന്ന് വളഞ്ഞിട്ടാക്രമിച്ചാല് അയാള് പറഞ്ഞത് തെറ്റാവുമോ? </span><span id=".reactRoot[44].[1][3][1]{comment132502650273984_39523}.0.[1].0.[1].0.[0].[0][2].0.0.[3].0.[6]">കാണാതെയും കേള്ക്കാതെയും വിശ്വസിക്കുന്നവര് ഭാഗ്യവാന്മാര്. അവര്ക്ക് തര്ക്കിക്കേണ്ടിവരുന്നില്ല.</span></span></span></span></span></div>
<div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span><span><span><span></span></span></span></span></span> </div>
</span></span></span></span></span></div>
</span></span></span></span></span></div>
</span></span></span></span></span></div>
</span></span></span></span></span></div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-9623958048425659222013-01-22T17:58:00.000+03:002013-01-22T18:02:14.006+03:00മരണ നദിക്കിപ്പുറം പെയ്യുന്ന കവിത,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ysPkwMnjfuk/UP6l57uZc_I/AAAAAAAAAd4/4GtU6fCDlLs/s1600/bg%2Bnaamoos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-ysPkwMnjfuk/UP6l57uZc_I/AAAAAAAAAd4/4GtU6fCDlLs/s400/bg%2Bnaamoos.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
മരണത്തിന്റെ വണ്ടിയില് അനുവാദം കൂടാതെ ചാടിക്കയറാനുള്ള വ്യഗ്രതയില് വാക്കിന്റെ വക്കില് തട്ടി, <br />
<div>
അയാള് ആഴമേറിയ ഒരുറക്കിലേക്ക് അമര്ന്നു കിടന്നു. </div>
<div>
തുടര്ന്ന്, അനക്കമില്ലാതെ തന്റെ മരണം പോലോത്ത മഹാ മൗനത്തില്</div>
<div>
ശൈശവത്തിലേതെന്ന പോലെ നിഷ്കളങ്കനും സുന്ദരനുമായി. <br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
ശരിയെന്ന ഉറപ്പിലാണ് ആ തീരുമാനത്തിലെത്തുന്നത്. <br />
<br /></div>
<div>
പക്ഷെ, ഇടക്കുവെച്ച് അവളയാള്ക്കഭിമുഖം നിന്നു ചോദിച്ചു, <br />
<br /></div>
<div>
</div>
നിന്റെ കവിതകള്.?<br />
<br />
ആ ഒരൊറ്റ വാക്കില് ചഞ്ചല ചിത്തന്. ! <br />
<br />
പിന്നീടുള്ള ഓരോ നിമിഷവും അയാളൊരു കുട്ടിയിലേക്ക് വലുതായി.<br />
<br />
<div>
</div>
<div>
അതിങ്ങനെയാണ് : </div>
<div>
സജലങ്ങളെങ്കിലും ഏറെ തിളക്കമുള്ള കണ്ണുകളാല് കാണപ്പെട്ട <br />
അവളുടെ കണ്ണുകള് അയാളെ കൊത്തി വലിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. </div>
<div>
വര്ണ്ണക്കടലാസില് പൊതിഞ്ഞലങ്കരിച്ച തന്റെ കയ്യിലെ പൊതി തുറന്ന് </div>
<div>
അവളവന്റെ തൊട്ടരികെയെത്തി നോട്ടം കൃത്യം ഹൃദയത്തിലേക്കെയ്തു വിട്ടു. <br />
<br /></div>
<div>
</div>
നിന്റെ മൊഴിയെവിടെ..?<br />
<br />
" എന്റെ മൊഴി, അത് പിറവി കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു ."<br />
<br />
അപ്പോള്, നീയതിനെ എന്ത് ചെയ്യാന് പോകുന്നു..?<br />
<br />
" ഇല്ല, നിനക്കായി പിറവി കൊള്ളുന്നതൊന്നും അനാഥമാകില്ല ." <br />
<br />
എന്നിട്ടാണോ നീ..? <br />
<br />
" കണിശം , അത് നിന്നില്ത്തന്നെ വന്നുചേരും. "<br />
<br />
എങ്കില്, അവയെല്ലാം ചേര്ത്തു വെച്ച് നീയൊരു കവിത പറയ്.<br />
<br />
<div>
"കവിത"</div>
<div>
<br />
ഉം, കവിത. !</div>
<br />
അപ്പോള് അയാളൊരു കവിത പറഞ്ഞു. <br />
<br />
<div>
" നീ "</div>
<div>
<br />
ഞാന്..?<br />
<br /></div>
<div>
</div>
" അതെ, നീയാണെന്റെ കവിത. "<br />
<br />
"നീയിങ്ങനെ ഉള്ളം നിറഞ്ഞുനില്ക്കെ,<br />
മരണം,<br />
ഒരധികപ്പറ്റാണ്.<br />
ജീവിതം, <br />
അതൊരു ലുബ്ധന്റെ <br />
കുപ്പായ മടക്കില് തെറുത്തു വെച്ച <br />
കഞ്ചാവ് ബീഡിയും. !"<br />
<br />
<div>
ഇപ്പോള് അയാളൊരു ഉറക്കത്തിലാണ്. </div>
<div>
ഒരു പുതുകവിതയുടെ പെയ്ത്തിനു ശേഷമുള്ള സുഖാലസ്യത്തില്, </div>
<div>
അവളുടെ സാമീപ്യത്തില്.! <br />
<br /></div>
<div>
</div>
മരണവും ജീവിതവും ഒന്നായി ചേരുന്നിടത്ത് അവരാകുന്ന കവിത പെയ്തുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. </div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com45tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-2659320749215557792013-01-01T21:57:00.001+03:002013-01-02T07:36:05.372+03:00മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണത്തിലെ ജനാധിപത്യ ഇടപെടലുകള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
' മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണത്തിലെ ജനാധിപത്യ ഇടപെടലുകള്
'<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-B4vcv4ayXmc/UOMwq4j8URI/AAAAAAAAAcA/xivloerx9Ng/s1600/hmntr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-B4vcv4ayXmc/UOMwq4j8URI/AAAAAAAAAcA/xivloerx9Ng/s320/hmntr.jpg" width="224" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
ചിത്രം: സുഹൃത്ത് സുധീര്.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div>
അച്ഛനും അമ്മയും മാവോയിസ്റ്റ് സംഘടനയുമായി ബന്ധമുള്ളതിന്റെ
പേരില് അവരുടെ മക്കളും നിയമ നടപടികള് നേരിടണം എന്ന് പറയുന്നത് എവിടത്തെ
നീതിയാണ്.? നാളുകളേറെയായി ക്ഷേമാന്വേഷണങ്ങള് പോലും സാധ്യമാവാത്ത വിധം ഭരണകൂടം ഒരു
കുടുംബത്തെ ഉപരോധിച്ചു പീഡിപ്പിക്കുമ്പോള്, സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു അദൃശ്യ അടിയന്തിരാവസ്ഥ
നിലനില്ക്കുന്നുവെന്ന് വേണം മനസ്സിലാക്കാന്.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
ഏറ്റവും അവസാനമായി ആ കുഞ്ഞുങ്ങള് വീണ്ടും പോലീസിനാല്
വേട്ടയാടപ്പെടുന്നു. കഴിഞ്ഞ 29ന് ഏതാനും സുഹൃത്തുക്കള്ക്കൊപ്പം പോലീസ് അറസ്റ്റ്
ചെയ്ത കുട്ടികളെ പിന്നീട് ബന്ധുവിനൊപ്പം വിട്ടയച്ചുവെന്നാണ് വാര്ത്ത. എന്നാല്,
ഇപ്പോള് കേള്ക്കുന്ന കാര്യങ്ങള് സത്യമാണെങ്കില് പ്രബുദ്ധ കേരളം നാണിച്ചു
തലതാഴ്ത്തേണ്ട ഗതികേടിലാണുള്ളത്.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
മതിയായ തെളിവുകളില്ലാതെ മാവോയിസ്റ്റ് ബന്ധം ആരോപിച്ച്
പ്രായപൂര്ത്തിയാകാത്ത രണ്ട് പെണ്കുട്ടികളെ കസ്റ്റഡിയിലെടുത്ത പോലീസ് പിന്നീട്
ആരോപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റം തെളിയിക്കാന് വേണ്ടി പത്തും പതിനാറും വയസ്സുള്ള പിഞ്ചു
കുഞ്ഞുങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങള് കേട്ടാല് നമ്മുടെ ജനാധിപത്യബോധം കൃത്യമായി
പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാം.</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
<br />
<div>
" ഇതിലെ ആരെങ്കിലുമായി നീ സെക്സ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ.? മറ്റാരെങ്കിലുമായി
ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ. ? അവര് നിന്നെ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ. ? സ്വയം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ.?
കന്യാചര്മ്മം പൊട്ടിയിട്ടുണ്ടോ? സ്വയം ചെയ്താലും മറ്റൊരാളുമായി ചെയ്താലും
തിരിച്ചറിയാന് കഴിയും. അതുകൊണ്ട് സത്യം പറഞ്ഞോ... ഞങ്ങള് നിന്നെ വൈദ്യ
പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കും, ഇപ്പോള് പറഞ്ഞത് നുണയായിരുന്നാല് വൈദ്യ പരിശോധനയില്
എല്ലാം വ്യക്തമാകും. അതോടു കൂടി എല്ലാം നുണയായി മാറും. "<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
പിന്നെ പുറംലോകം
കാണണമെങ്കില് ഫൈസ് ബുക്ക് ഐ ഡി യും പാസ് വേര്ഡും നല്കണമെന്നൊരു ഭീഷണിയും.!<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
ഇങ്ങനെ പോകുന്നു ചോദ്യം ചെയ്യലുകളുടെ രീതി.
ഇവര്ക്കെതിരില് ആരോപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റമെന്ത്..? പോലീസ് തിരക്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്ന
കാര്യങ്ങളെന്ത്..? അങ്ങേയറ്റം , മനുഷ്യാവകാശ ധ്വംസനവും സ്ത്രീപീഡനവും സര്ക്കാര്
വക പോലീസ് കാര്യാലയത്തില് ഒട്ടും മര്യാദയില്ലാതെ അരങ്ങേറുന്നു.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
</div>
<div>
</div>
<div>
കാര്യങ്ങളുടെ ഭീകരത പിന്നീടുള്ള വായനകള്
ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കുറ്റകരമായ ഗൂഢാലോചന, സംഘംചേരല്, നിരോധിത സംഘടനകളുമായി
ചേര്ന്ന് പ്രവര്ത്തിക്കല് തുടങ്ങിയ കുറ്റങ്ങള് ചുമത്തി അറസ്റ്റ് ചെയ്ത
ഇവര്ക്കെതിരില് , ഇതിന് ആധാരമായ തെളിവുകള് കണ്ടെത്താന്
പൊലീസിനിതുവരെയും കഴിഞ്ഞിട്ടി<wbr></wbr>ല്ല.
ഇവര് വ്യക്തമായ മേല്വിലാസത്തോടെയാണ് മാവേലിക്കരയിലെ ലോഡ്ജില് ഒത്തുചേരലിനായി
മുറിയെടുത്തത്. അതിന് ഒരുവിധ രഹസ്യസ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല
പോലും.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
ഗൂഢാലോചനക്കുവേണ്ടിയാണെങ്കില് ഇങ്ങനെ പരസ്യമായി
ഒരൊത്തുചേരല് ഉണ്ടാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കാന് സാമാന്യ യുക്തി അനുവദിക്കുന്നേയില്ല.
ഇക്കാര്യത്തില് നിഗൂഢതകളൊന്നും
കണ്ടെത്താന് അറസ്റ്റിനുശേഷവും പൊലീസിന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നത് ഈ
വിഷയത്തിന്റെ ഗൗരവം വര്ദ്ധിപ്<wbr></wbr>പിക്കുന്നു. നിരോധിത സംഘടനകളുമായി ചേര്ന്ന്
പ്രവര്ത്തിക്കുന്നുവെന്ന ആരോപണവും ഇതേപോലെതന്നെ.! ലഘുലേഖകളോ നിയമവിരുദ്ധ
വിവരങ്ങള് അടങ്ങിയ കടലാസുകളോ കണ്ടെത്താനും പോലീസിനു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
ഫലത്തില്, മാവോയിസ്റ്റ് ബന്ധം ആരോപിച്ച്
തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരെ കുടുക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയുള്ള കുറ്റങ്ങള് കെട്ടിച്ചമക്കേണ്ട
അവസ്ഥയിലായിരിക്കുന്നു പൊലീസ്. ഒരുപക്ഷെ, അതിന്റെതന്നെ ഭാഗമായുള്ള തന്ത്രമാവണം ഈ
ചോദ്യം ചെയ്യലുകളും ഭീഷണികളും. ഇതൊരു 'പെണ് വാണിഭ'മാക്കാന് വല്ല രക്ഷയുമുണ്ടോ എന്ന
ഒരെളിയശ്രമം .! പോലീസ് പറയുന്ന കഥക്കപ്പുറം പോകാനുറപ്പില്ലാത്ത, ഇതുപോലുള്ള
വിഷയങ്ങളില് ഒരു മസാല സിനിമക്കാവശ്യമായ ചേരുവകളും ചേര്ത്ത് വിളമ്പാന് യാതൊരു
ഉളുപ്പുമില്ലാത്ത 'മാധ്യമ കോടതി'കളുടെ പിന്തുണ കൂടെയാകുമ്പോള് അതെളുപ്പമാകുമെന്നും
പോലീസ് കരുതുന്നുണ്ടാകണം.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
മാത്രവുമല്ല, നാളുകളായി മലയാളിയുടെ പൊതുബോധത്തെ ഇവ്വിധം
നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ സ്വാധീന വലയത്തില് ഉറങ്ങി കിടക്കുകയാണ് ഇവിടത്തെ
ബുദ്ധിജീവി/എഴുത്താളി വര്ഗ്ഗങ്ങളും. ഇനിയേതെങ്കിലും ഒറ്റപ്പെട്ട കോണുകളില്നിന്നും
ഇത്തിരി വല്ല ശബ്ദങ്ങളും ഉയര്ന്നാല്തന്നെയും അവരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കാന് ഏതാനും
വിശേഷാല് പദപ്രയോഗങ്ങളും ഈ ഭരണകൂട ദല്ലാളന്മാരുടെ പക്കലുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ
സാരമായ പ്രതിഷേധങ്ങള് ഒന്നുമുണ്ടാവില്ല എന്ന ധൈര്യവും ഈ 'ഭരണകൂട ഗുണ്ടാ സംഘ'ത്തിന്
ഇക്കാര്യത്തിലുണ്ടാകും. അല്ലെങ്കില്, ഇത്രയും വലിയൊരു അനീതി നാട്ടില് നടന്നിട്ടും
ഒന്ന് പ്രതികരിക്കാതെ, വാക്കും ഭാഷണവും സഞ്ചിയില് തിരുകിവെച്ച് കള്ളയുറക്കം
തുടരാന് 'ഭാഷാ ഭോജികള്'ക്കെങ്ങനെയാണ്
സാധിക്കുന്നത്..?<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
മറ്റൊരുകൂട്ടം, നമ്മുടെ മുഖ്യധാരാ രാഷ്ടീയ സംഘങ്ങളാണ്. സ്ഥാനത്തും
അസ്ഥാനത്തും ബന്ദും ഹര്ത്താലും നടത്തുന്ന മുഖ്യധാരാ രാഷ്ട്രീയ
പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും ഇത്തരം വിഷയങ്ങളില് തുടരുന്ന കുറ്റകരമായ മൗനം
അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കുറഞ്ഞത്, ഈ കുട്ടികളുടെ കാര്യത്തിലെങ്കിലും
ഉള്ളിന്റെയുള്ളില് സൂക്ഷിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ സങ്കുചിത രാഷ്ട്രീയം വെടിഞ്ഞ് അവരുടെ
മനുഷ്യാവകാശങ്ങള്ക്ക് വേണ്ടി </div>
<div>
ഒന്നിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്തിന്റെ പേരിലായാലും ഇപ്പോഴും തുടരുന്ന ഈ നിശ്ശബ്ദത
'ബഹുജന സംഘങ്ങള്' എന്ന രീതിയില് അവര് തന്നെ മുന്പോട്ട് വെക്കുന്ന
മാനവീക/ജനാധിപത്യ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകള്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.<br />
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
ഇക്കാര്യത്തിലെ പൊതുജനതയുടെ നിസ്സംഗതയും നല്കുന്ന സൂചന
മറ്റൊന്നല്ല. ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹമെന്ന നിലക്കുള്ള മലയാളിയുടെ എല്ലാ വീമ്പു
പറച്ചിലുകളുടെയും പൊള്ളത്തരത്തെയും മാനസികാടിമത്തത്തെയും ഇത് കൃത്യമായി
വെളിവാക്കുന്നുണ്ട്. ഇത്രമേല് ഗുരുതരമായ ഒരു മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനം നടന്നിട്ടും
അല്ലെങ്കില് എങ്ങനെയാണ് നിശ്ശബ്ദരായിരിക്കാന് കഴിയുന്നത്..?
</div>
<div>
<br />
<br />
അത്ഭുതം തന്നെ ഈ അവനവനിസം.!</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com35tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-77513459688709857762012-12-22T01:16:00.001+03:002012-12-22T21:14:11.677+03:00അവിശ്വാസിയുടെ ഇരുപത്തിയൊന്നേ പന്ത്രണ്ടേ രണ്ടായിരത്തിപന്ത്രണ്ട്.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-yqi327xCrlQ/UNTfn5Sx7VI/AAAAAAAAAa8/JckOZDNgzUw/s1600/21.12.2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://2.bp.blogspot.com/-yqi327xCrlQ/UNTfn5Sx7VI/AAAAAAAAAa8/JckOZDNgzUw/s320/21.12.2012.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
അവിശ്വാസിയുടെ ഇരുപത്തിയൊന്നേ പന്ത്രണ്ടേ രണ്ടായിരത്തിപന്ത്രണ്ട്.<br />
******************************<wbr></wbr>*************************<br />
<br />
ലോകമവസാനിച്ചില്ല,<br />
സന്തോഷം.!<br />
പക്ഷെ, തൊട്ടടുത്ത ദിവസം<br />
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാല് <br />
കവിത പെയ്ത അതേ രാവ് <br />
* 'ഇലകള് പച്ച പൂക്കള് മഞ്ഞ'<br />
വളര്ന്നതും<br />
ലോകമവസാനിച്ചു.!<br />
<br />
ഒരു കവിയുടേയും <br />
പിന്നെ, ഒരു മനുഷ്യന്റെയും .<br />
' സഖാവിന് ഭീകരനായ മനുഷ്യന്,<br />
അവള്ക്കേറ്റം പ്രിയപ്പെട്ടവന് '<br />
അടുത്ത നിമിഷം മുതല് <br />
അയാളൊരു കീടമായ് പുനര്ജ്ജനിച്ചു.!<br />
<br />
അപ്പോള് , അകലെയൊരുനാട്ടില് <br />
ഒരുടല് വിറച്ചു.!<br />
കൃത്യമായ് പറഞ്ഞാല് <br />
പുറത്തു മഴപെയ്യുന്ന അതേ സമയം,<br />
* 'അകം നിറഞ്ഞ ഹൃദയ സ്മിതം'<br />
പൊഴിഞ്ഞതും <br />
അവളയാളെ കൊല്ലാനുറച്ചു,<br />
<br />
അല്ല, അവളും <br />
ഒരു ലോകാവസാനം കാണുകയായിരുന്നു.<br />
എന്നാല്, അവളയാളെപ്പോലെ കൊല്ലപ്പെട്ടില്ല.<br />
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ,<br />
പുനര്ജ്ജനിച്ചുമില്ല.<br />
അവളൊരു ചിരജ്ഞീവിയാണ് <br />
സ്നേഹത്തില്, ഇഷ്ടത്തില് <br />
പിന്നെ, പ്രണയത്തില്..!<br />
<br />
മായനെ തോത്പ്പിച്ച ലോകം <br />
അയാളെയും അനാഥനാക്കി.<br />
പക്ഷെ, അയാളൊരു അവിശ്വാസിയാണ്.<br />
അവിശ്വാസിയുടെ ലോകം അവസാനിക്കുന്നില്ല,<br />
പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടേത്<br />
അതൊരു വിശ്വാസമാണ്, <br />
ഒരവിശ്വാസിയുടെ വിശ്വാസം.!<br />
****************<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
* 'ഇലകള് പച്ച പൂക്കള് മഞ്ഞ' ക്യൂ മലയാളം കവിത ശില്പശാല 21/12/2012 ദോഹ .</div>
<div style="text-align: left;">
* 'അകം നിറഞ്ഞ ഹൃദയ സ്മിതം' അവര്ക്കിടയിലെ വാഗ്ദത്തം.</div>
</div>
</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-2629434180236407269.post-47124290372500062712012-12-10T15:09:00.002+03:002012-12-12T07:53:50.030+03:00'മ'അദനിയും മലാലയും' പ്രാസത്തിലെ പ്രശ്നം,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-WE355bFL2oo/UMXQ8fxPvDI/AAAAAAAAAZc/2uo-LJeYquM/s1600/for+namoos+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="113" src="http://2.bp.blogspot.com/-WE355bFL2oo/UMXQ8fxPvDI/AAAAAAAAAZc/2uo-LJeYquM/s400/for+namoos+copy.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
ലോകത്തെ എല്ലാ മനുഷ്യര്ക്കും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള സമരത്തില് പങ്കാളിയാവുകയും മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണത്തില് ജാഗ്രത്തായിരിക്കുകയും വേണ്ടതുണ്ട്. ഓരോ ലോകത്തെയും വേറെ വേറെ തന്നെയും വിലയിരുത്താനും അതടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള നിലപാടുകള് സ്വീകരിക്കാനും നാം ജനാധിപത്യ വിശ്വാസികള്ക്ക് സാധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഓരോ വിഷയത്തെയും അതാതിന്റെ സാമൂഹ്യ/ മനുഷ്യാവസ്ഥയില് നോക്കി കണ്ടാല് മാത്രമേ നമുക്കിതിനാവുകയൊള്ളൂ...<br />
<br />
ഇപ്പോള്, അബ്ദുന്നാസര് മ'അദനിയുടെ വിഷയം ചര്ച്ചക്കെടുക്കുമ്പോള് സമമൊപ്പിക്കാന് വേണ്ടി മലാലയും എന്നത് ശരിയായ ഒരു സമീപന രീതിയല്ല. മ'അദനിയും മലാലയും നേരിടുന്നത് കടുത്ത മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനമാകുമ്പോഴും അവ രണ്ടിനെയും ഒരേ ഇടത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതില് വലിയ അനൌചിത്യമുണ്ട്. അവക്ക് രണ്ടിനും രണ്ടു മാനമാണുള്ളത്. മലാലയും മ'അദനിയും രണ്ട് സാമൂഹ്യ/ ജീവിതാവസ്ഥകളില് നിന്നുമുള്ളവരാണ് എന്നതുതന്നെയാണ് അതിലെ മുഖ്യ വിഷയം. <br />
<br />
ഒന്ന് 'മത ഭീകരത'യും മറ്റൊന്ന് 'ഭരണകൂട ഭീകരത'യുമാണ്. <br />
രണ്ടിലേയും മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നങ്ങള് ഉയര്ത്തുന്നതോടൊപ്പം രണ്ടിനേയും 'വര്ഗീയ വാദികള്' അവര്ക്കനുകൂലമായി അവസരോചിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നത് തിരിച്ചറിയുകയും ഇതിനെ മറികടക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള നിലപാടുകളും ഇടപെടലുകളും ജനാധിപത്യ വാദികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും ഉണ്ടാകേണ്ടതുണ്ട്.<br />
<div>
</div>
'മലാല' കൃത്യമായ ഫാഷിസ്റ്റ് രീതികള് അവലംബിക്കുന്ന മതാന്ധരായ ഒരു കൂട്ടത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വ വിരുദ്ധമായ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന മര്ദ്ദന മുറകളുടെ ഇങ്ങേതലക്കലെ ഇരയാണ്. 'സ്വന്തമായി ഒരഭിപ്രായമുണ്ടാവുക എന്നത് പൊറുക്കാനാവാത്ത കുറ്റമാണ്. വിശേഷിച്ചും വഴിപ്പെട്ടും കീഴ്പ്പെട്ടും ജീവിക്കേണ്ട ഒരുവളില് നിന്നും'.! ഇതെക്കാലവും മത ലോകങ്ങളിലെ നീറുന്ന പ്രശ്നങ്ങളില് ഒന്നുമാണ്. അപ്പോള് 'അവള്' ഇല്ലാതായെ തീരൂ എന്നത് ഇക്കൂട്ടങ്ങളുടെ താത്പര്യമാണ്.<br />
<br />
എന്നാല്, മ'അദനിയുടെ സാമൂഹ്യ പശ്ചാത്തലം വേറെയാണ്. നമ്മളധിവസിക്കുന്ന 'മഹിത ജനാധിപത്യ ഭാരതത്തിലെ പൌരനാണ്' മ'അദനി എന്നത് സവിശേഷ വായന ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്. ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിലെ പൌരന് അതെ രാജ്യത്ത് ജാമ്യമെന്ന ന്യായമായ അവകാശം പോലും നിഷേധിക്കപ്പെട്ട് 'അകാരണ'മായി ജയിലില് കഴിയേണ്ടി വരുന്നു. അതും വിചാരണത്തടവുകാരനെന്ന പേരില്.! ഇതേ പേരില് നേരത്തെയും ഇതേ ധ്വംസനങ്ങള്ക്ക് വിധേയനായ ഒരാള്ക്ക് ഒട്ടും താമസിയാതെ തന്നെ അതെ അനുഭവം ആവര്ത്തിക്കേണ്ടി വരുന്നുവെന്നത് ജനാധിപത്യത്തിലെ നമ്മുടെ ജാഗ്രതയുടെ പിഴവാണ്. ഈയൊരു സ്വയം വിമര്ശനംപോലും ഒരു ജനാധിപത്യ വാദിക്ക് അയാളോട് കാണിക്കാവുന്ന ഏറ്റം കുറഞ്ഞ നീതി മാത്രമാണ്.<br />
<br />
ഒരു പൌരനു നേരെ പോലീസ് സംശയം പ്രകടപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് അനന്തമായി തടവില് പാര്പ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ 'നീതി യുക്തി' എന്തെന്ന് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഏതൊരു പൌരനേയും അനന്തമായി തടവില് പാര്പ്പിക്കാന് ഭരണകൂടത്തിനു അനുമതി നല്കുന്ന 'വിചാരണ തടവ്' എന്ന അനീതിക്കെതിരിലുള്ള സമരമായി ' മ'അദനി വിഷയം' സ്വയം വികസിക്കുന്നുണ്ട്. അത് നമ്മുടെ ജനാധിപത്യ ബോധത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പാണ്.<br />
<br />
മ'അദനി വിഷയം രാജ്യത്തെ മറ്റു വിചാരണ തടവുകാരിലേക്കുള്ള ഒരു വാതിലും കൂടെയാണ്. രാജ്യത്തെ വിവിധ ജയിലുകളിലായി വിചാരണ തടവുകാരായി കഴിയുന്ന ലക്ഷക്കണക്കിനാളുകളില് എണ്പത് ശതമാനവും ഒരു ജനവിഭാഗത്തില് പെട്ടവരാണെന്നത് ഒരു ജനാധിപത്യ വാദിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതും അയാളുടെ ജനാധിപത്യ ബോധത്തെ അലോസരപ്പെടുത്തേണ്ടതുമായ സംഗതിയാണ്. ഇവിടെയാണ് നാം മ'അദനിക്കൊപ്പം സമം ചേര്ത്ത് മ'അദനിയും മലാലയുമെന്നു പ്രാസമൊപ്പിക്കുന്നത്.<br />
<br />
'വിചാരണ തടവ്' എന്നത് തന്നെ വലിയ മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നമാണ്. അതിന്റെ കൂടെ ഈ കണക്കിലെ ഭീകരത അത്രയും തന്നെ പ്രാധാന്യമര്ഹിക്കുന്ന വലിയൊരു ജനാധിപത്യ വിഷയമാണ്. ഇത്തരം ജനാധിപത്യ/ മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നങ്ങളെ നിസ്സാരവത്കരിക്കലാണ് മേല്ചൊന്ന മ'അദനിയും മലാലയുമെന്ന പ്രാസമൊപ്പിക്കലിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത്..!<br />
<br />
മ'അദനി എന്നത് തനിയെ നില്ക്കുന്നതും തനിയെ സംസാരിക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രശ്നം തന്നെയാണ്. അത് സ്വയം തന്നെ അതിന്റെ സാമൂഹ്യ/ജീവിതാവസ്ഥകളെ അറിയിക്കുന്നുണ്ട്. ആ അര്ത്ഥത്തില് തന്നെ അതിനെ പരിഗണിക്കാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും ജനാധിപത്യ വാദികള്ക്ക് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്. അല്ലാത്ത പക്ഷം, ഇതൊരവസരമായിക്കണ്ടുപയോഗിക്കാന് മറ്റു ചിലര് രംഗത്ത് വന്നേക്കാം. അത് നമ്മുടെ ജനാധിപത്യാരോഗ്യത്തെ കൂടുതല് അപകടത്തിലാഴ്ത്തും. <br />
<br />
ഇനിയും ഇതേ പ്രാസമൊപ്പിക്കലുകള്ക്കാണ് നിങ്ങള് ശ്രമിക്കുന്നതെങ്കില് നിങ്ങളുടെ ജനാധിപത്യ ബോധത്തിന് എന്തോ തകരാറുണ്ട്. അത് തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്. കാരണം, അതൊരു രോഗമാണ്, മാനസികാടിമത്വത്തോളം വളര്ന്ന രോഗം.!</div>
നാമൂസ് പെരുവള്ളൂര് http://www.blogger.com/profile/00387749239801761551noreply@blogger.com32